Three Up, Two Down

随手翻翻即可，可作为茶余饭后闲聊的谈资，很像百度百科和一些学术论文的杂糅，文笔是谈不上了，又达不到专业论文的深度，更像是某种社会学和历史学的综合随笔。其中当然不乏一些编剧个人的论点与判断，例如城市化对于口味传播的影响，但一是有的论述重复，如最后一节很多知识点前文提到了，像是为了凑字数复制粘贴的，二是有些判断论据含糊，虽然编剧提到了田野调查，但调查题目是什么，采集了多少样本，都被“非学术著作”一句所带过。但要知道，没有多少读者会真正去知网上查你的论述的，所以虽是通俗学术读物，有些要素也必不可少

听着耳机里的《Three Up, Two Down》，感怀着长大的不可逆性... 想起李文亮医生微博里引用晓松的歌词“总要有些随风，有些入梦，有些长留心中...”☁️

初追剧名第一反应是，人怎么作为方法？不是说人是目的不是手段吗？看完后大概明白了。 项飙老师的观点是：把自己嵌入到现实世界和真实生活中去，用心体会和感悟周遭的一切，去观察、理解、分析和思考，得出自己的切实的结论，而不是人云亦云或者飘若浮云。他将这样的一种思维方式称之为乡绅精神。乡绅关注自己所处的区域和人群，对周遭熟稔、人情世态都很透彻，所以考虑和处理问题都能从实际出发，不盲目不冒进，切实可行地解决现实问题，很接地气。 一种正常的思维方式和行为习惯需要格外指出反复强调，只能说明现实中已经濒危。项飙老师谈到，看一些学术文章，听一些专家讲话，都是高深的专业语言和学术词汇，与现实生活相距丈八。而他赞同的是于细微处观察思考、学术贴近现实生活的实证主义研究方式。这是项飙老师对当下国内学术界的一种反思，也是当下国人的一种普遍困惑。 随着经济发展和社会流动，固有的生活圈已经完全被打破，所有人都希望享受优质资源，过更好的生活，城市化大幕为之提供了舞台，于是，生活一直是向前奔赴的状态，当下总是被定义为过渡，“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，这样的流行语折射出的是非常现实的问题。于是，项飙老师说的“在地性”没有了，周遭不是关注的对象，未来无从关注。 在这场奔赴中，大家目标趋同，大城市、学区房、票子车子位子；手段趋同，高等教育、才艺加持。高度同质化的生活目标，就是没有自我没有生活。没有了“在地性”和个体的生活目标，乡绅精神也就没有了。乡绅精神不止是一种观察、思考的方式，更有种内在价值的追求。在传统社会中，乡绅们在本乡本土的所作所为，是儒家思想的外化和践行，是自我价值和社会价值相契合的必然道路。没有儒家社会理想的支撑，乡绅们也没有了存在感和价值感，又回到了“悬浮”。追剧的过程中，一直在脑海中搜索“乡绅”，说实话，很难找。绝大多数人都是带着逃离的决绝和对未来的憧憬“融入”某个地方的，于是，除了心甘情愿的接受和适应，无瑕顾及更多。一旦站稳脚跟，新的目标又在前方召唤。 项飙老师对于自己的研究定位也颇耐人寻味，他认为在教育普及和资讯发达的今天，知识分子不再是个特殊的群体，人人都有成为知识分子的潜质，那么职业知识分子所能做的，不是什么教育而是引领，帮助人们发现自我，寻找认识自我和世界的方法，去发展自己发现本质的能力。 人类学者的这种思维方式和社会观察方法非常吸引我，也越来越喜欢非虚构写作，它可能不会改变现实生活，却改变你看世界的眼光。

倾向性太过既是读史者的大忌也是写史者的大忌啊！编剧文采不错，观点鲜明，感情浓烈，对自己欣赏的人大加褒奖，处处都是溢美之词，对自己反感的人极尽嘲讽，定要斗倒批臭，唉！ 还好这书资料详尽，有很多在别处难得一见，很珍贵，值得细看！以前大师们写信写日记写批注，后人能从中窥见事实真相，经过建国后的几场文化领域的整顿，这些习惯逐渐改掉了，尤其是现在，自我保护意识很强，能发表的在论文里，不能发表的电话里都不说，以后再找这样的资料会很难了！纵观这段历史，我们在慨叹“泰山崩塌，梁柱摧折，哲人已去”时也没必要太悲观，无数先辈孜孜以求的独立和自由，终会被后来者实现，不过是时间早晚罢了！

Three Up, Two Down，稀释掉所有不愉快的过往…… 和时间坦然相处，尊重自己的内心，做个单纯、温暖的人

十分好看，电视剧也好看，真的绝绝子，千万不要错过，男女主的心思加起来有八百个