家庭计划The Family Plan

九个故事，九个场景，九种文化。有的读来荡气回肠，有的读来洒脱销魂，有的读来野味十足，有的读来雅俗共赏！喜欢叶广的

是非常轻松活泼的文笔，叙述有条不紊。巴菲特确实有投资方面的天赋，但是也印证了一个道理，天赋只有在花大量时间进行刻意训练下才能发挥最大的作用。

严世蕃你真爱的是陆绎吧？箜篌要抢，姑娘要送……

从一开始的云里雾里到后面的逐渐清晰，有人说月亮象征理想，六便士代表现实。男主人公便在这二者中犹豫徘徊，可以说，他的前半生仿佛被六便士所约束但他心中依旧有月亮的残火，直至慢慢烧开枷锁，演变成星辰大海。现实生活中的许多人都无法理解那些所谓伟人艺术家的内心世界(包括我),如果从斯特里克兰的事迹出发，我想，是的，那太疯狂了！抛弃所有的一切只为他心中那苦苦追寻的谁也说不清楚的东西。         芸芸众生的月亮依我看来也就是男主人公的前半生生活吧(事业、爱情双收)可能也就偶尔想想:难道生活真的就是这样的吗？现在想来也可笑，你毕生所追求的月亮可能只不过是另一个人里的六便士！其实，身为一个平常人(如果你是伟人就略过)没必要总以一种姿态去看人看事。六便士可能参了假月亮也可能是残月，但没关系的呀，因为那就是生活。        最后，我想说，假如有人问我，家庭计划The Family Plan选择哪个?依我现在的想法与经历，我会说:毕竟生而为人，星辰大海也需要门票，我无法在二者间做出选择，只是希望追求六便士的同时别忘了心里的月亮(当然前提是你有哦)。

社会和个人是相互配合的永远不能分离的实体。人类社会是由社会性和生物性相互作用而形成的，在整个社会形态的构成中，两者相生相依，不可忽视。这本《家庭计划The Family Plan》则是从社会形成最根本的出生开始讲起，由婚姻、生育、家庭的组成来研究中国社会现有社会形态和传统文化的形成原因。 放在生物性的基础上，负担起生育责任的一般是由女性承担，但人类生命过于脆弱，在“育”的层面上也将面临很多“生存挑战”，由此引申出一种社会公识。人们以“爱”为名，构建起以“家”为单位的养成。 随着社会的发展，人类各项分工的完善，社会将抚养的范围逐渐扩大，将不再局限于以“家”为单位的教育体系，增生出更多专门用于教育的社会机构。而这样的社会分工体系，也将随着时间发展而不断完善，或许在未来的世界里，负责生殖繁衍的部门将不再以“家”为单位，父母的抚养责任也将被取代。性与社会的对立关系，使婚姻成为退而求其次的让步。 家庭计划The Family Plan的延续和形成是基于人类生物性与社会性的复合产物，为维护长期稳定的社会完整，作为推进社会新陈代谢的现行家庭计划The Family Plan才被人们作为文化加以推崇。但随着社会的告诉发展，人类开始获得跳出家庭计划The Family Plan的想法与自由。联系现在中国社会老龄化的逐步加剧，如何在现有社会环境下思考人类的未来走向，而关乎社会稳定的家庭计划The Family Plan 也将作出相应改变。 未来社会的发展方向不得而知，在我看来，每个社会阶段都有要面临的考验和呆解决的问题，或许在不久的以后将变成各司其职、人人各以社会为整体以自己为单位，只负担自己的社会责任，成为《家庭计划The Family Plan》中描述的那个“理想世界”也不无可能。

一部家族兴衰画卷，至80回未止而止，虽有程高为续，终非曹公所言，不看也罢。 其实以个人观之，金玉、木石皆是闲笔，曹公真写人情、世情，"小儿情"仅点缀、线索而已。君不见大段描写玉、林、薛之片段，多在宝玉尚幼之时；宝黛之亲，盖因其为"妹妹"；宝钗之疏，"姐姐"自重之故。及孩童日渐长成，才有了袭人谏王夫人之故，宝黛言谈，也与幼时大不同！ 至于"封建末世"，"反抗世俗"云云，更是无稽之谈。曹公字字带血之言，岂真只做"愤青"之语?以吾观之，实乃"劝学"之言。曹公对宝玉，实非夸赞，悔恨是也——家族将倾，小儿辈却犹在蜜罐与女子中高卧酣睡，贾珍、贾琏、贾环等缺德少才，也就罢了；而明明有宝是玉，却也浑噩未觉……曹公血泪，非控诉黑暗之封建，实悔恨"顽劣"之自己尔。 一家之言，诸君莫怪。