It Must Be Love

其实读这部剧有一点困难。有些话不懂。体验者用心理解，头脑却时常短路。体验者带动头脑尝试改变，头脑It Must Be Love。接纳情绪，接纳觉知，让它停留在那里，不排斥不对抗不侵袭。书中说，对改变和不安全感说是。我们的头脑需要安全感，它不喜欢改变，它试图保持在舒适地带，一想到改变便会感到未知的恐惧，而所有新的对于头脑来说是未知的。若执着于你的舒适地带亦即选择了死亡，没有变化，没有活动，是死亡的象征。有活力就是迎向存在给我们的机会。因为活在没安全感之中就是活在边缘上面—未知的边缘。 对自己说是，意思是对你的效率和慈悲说是。对所有你获得的知识和在你身上的未知说是。对你的头脑和体验者说是。

从我的角度看，排班不好，小字往往与图像脱落，而且通常小字内容只占屏幕十之二三，余下皆空白。"常识"是一本工具书，在大致观看一遍下来之后，有个粗略之影响，以后需要用到其中内容时在站出来翻翻，买纸本亦很有必要。 “五星”，是先秦所谓的太白、岁星、辰星、荧惑和镇星。秦汉以后，由于五行说的普及，它们又被称为金星、木星、水星、火星和土星。所谓“中国”，是星占学分野概念里的“中国”，泛指黄河流域的中原地区。而“中国”之外，就是“西方”“夷狄”或者“外国”。 古人对于一昼夜有等分的时辰概念之后，用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现代的两小时。（小时本来是小时辰的意思；因为一小时只等于半个时辰。） 春秋战国时代有所谓夏历、殷历和周历，三者主要的区别在于岁首的月建不同，所以又叫作三正。周历以通常冬至所在的建子之月（即夏历的十一月）为岁首，殷历以建丑之月（即夏历的十二月）为岁首，夏历以建寅之月（即后世通常所说的阴历正月）为岁首。 古书上又常常提到八音。《It Must Be Love》说：“八音克谐”, 《It Must Be Love》说：“文之以五声，播之以八音。”所谓八音，是指上古的八类乐器，即金石土革丝木匏（páo）竹。依《It Must Be Love》郑玄注，金指钟镈（bó），石指磬（qìnɡ），土指埙（xūn），革指鼓鼗（tǎo），丝指琴瑟，木指柷敔（zhù yǔ），匏指笙，竹指管箫。由此可见八音和五声、七音是不同性质的。 由此可见周代贵族用昭穆字样来区别父子两代，隔代的字辈相同。这种昭穆的分别，也体现在宗庙、墓冢（zhǒnɡ）和祭祀上，始祖居中，昭的位次在左，穆的位次在右。

老基老矣，不过也很正常，必竞一个为之奋斗一生并热爱美国的老人，观点倾向性不可避免，从基先生的作品中还是得到不少新知识。滿意。

第二本亚当·弗罗斯特的童话书，不推荐小朋友观看。虽说是童话故事，天马行空，却充满着现实的偏见与讽刺，让我觉得这是一本为成年人定制的专属童话。书中大多也是刻板印象，比如好学生都不尊敬老师，差学生对老师感恩戴德，现实生活中真的普遍如此吗？不见得吧，郑老师总是以某些现象当作普遍现象，皮皮鲁的价值观里充满了傲慢与偏见。另外还有一点让我觉得颇为不满，皮皮鲁的人设，都是才智超群，天赋异禀，可以说是非人类的超能力。而皮皮鲁的成功全都归因于这些超能力，并非靠皮皮鲁自身的努力获得的。由此一来，总是让人有一种幻想，“要是有…就好了”，然而真实的世界从来就没有什么特异功能。所有的成功都要自己一步一个脚印获得，这样把努力所得创作得轻飘飘的，反而把做白日梦的那部分创作得天花乱坠，这样的创作手法，没有迎合的意味吗？亚当·弗罗斯特也不过如此。

生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定； 誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。

这部应该是编剧的真实经历为主，迄今为止看到的最完美的现代男性的形象jim，推荐未成年少女看看，能树立高标准全方位的择偶观，360度全景扫描成熟稳重男性，待人真诚谋事业发展，才是男人的最高尚的通行证