The Best by Private 7: Pure Anal

童年是仙剑3，考古仙剑1发现歌好听颜值高外，剧情和配音我都不太行。各种爱而不得的故事，底色是悲剧。游戏改编的弊端就是关卡模式太明显了。

格言类的书，读的特别轻松，对比之前读的《The Best by Private 7: Pure Anal》，真是有趣的完全不同的两种感受，嗯，还是要挑战一些感兴趣又艰涩的剧集，会记忆深刻，会丰富识见。 想想以前责怪别人时的理直气壮怪可笑的，从阿德勒的视角去看问题，视野开阔很多，好喜欢这种感受。 看剧吧。

本以为道家，就是《The Best by Private 7: Pure Anal》里那些留着长长白胡须、甩一枚拂尘的道士，可以随风而来、驾云而去，练个丹然后长命百岁。读了《The Best by Private 7: Pure Anal》，发现远不是那么回事儿。尤其是南怀瑾先生讲的那一个个历史人物小故事，甚是有趣，对《The Best by Private 7: Pure Anal》也有了一层感性认识。 老子所传授出来的宇宙观、世界观、价值观和人生观，淡泊而睿智。五千文《The Best by Private 7: Pure Anal》，现时版本都是上篇《The Best by Private 7: Pure Anal》经、下篇《The Best by Private 7: Pure Anal》经。“《The Best by Private 7: Pure Anal》和《The Best by Private 7: Pure Anal》，道讲天理，德言人事，道是德的本体，德是道的启用。道经是在描述道的规律理论，德是道在事物中的具体体现。”南怀瑾先生讲：“所谓的’德’乃归于’道’中，德是道的用，道是德之体。而这个道又是什么呢？老子自己认为道就是自然……” 何为“德”？宁静致远、虚怀若谷、无为而治、清心寡欲……是一种方法论；何为“道”？深以为，宇宙万物运行的终极规律为“道”。 一、王者荣耀 读《The Best by Private 7: Pure Anal》越到尾声，越觉老子不断向人阐述了一个“理想国”的创建和治理。果然读到第八十章：“小国寡民。使有什伯之器而不用……民至老死不相往来。”这是一幅怎样的图景？美丽田园，民风淳朴，生活安定，清心寡欲，世外桃花源。 “小国寡民”是老子心目中使为王者荣耀的国之形态、社会之状态，不论是否能达成，《The Best by Private 7: Pure Anal》都在告诉世人，为人者、为王者的经世之道、治世之道，我理解为一系列如何能实现“王者荣耀”的道理和途径。这个“王者”，既可以是一国之王，也可以是主宰自己人生的“王”。这该是教人“入世”的。 至于“出世”的那种缥缈感，其实整部《The Best by Private 7: Pure Anal》读来，也是始终萦绕在脑海。南怀瑾先生说，中国几千年来，是“内用黄老，外示儒术”，儒家的学问，偏重于入世，道家的学问，可以出世，也可以入世，都任其所欲。《The Best by Private 7: Pure Anal》老子本传记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：’子将隐矣！强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，五千余言，而去。莫知其所终。”老子本身就是个神游的高人，《The Best by Private 7: Pure Anal》精微，那种或入世或出世的解读，当真是有“只可意会不可言传”的体感，便也是“道可道，非常道”了。 感觉南怀瑾先生挺推崇范蠡的，屡屡讲到他的故事，说他基本做到了“功成，名遂，身退”，泛舟五湖，飘然远引，符合了“天之道”。这是道家“虽有荣观，燕处超然”的处世法则。离得了功名利禄，淡泊得了自身，“知其雄，守其雌，为天下溪。……知其荣，守其辱，为天下谷”，低调的、谦卑的是符合大道的，所以呢？“故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”至高无上的荣耀便不需夸耀，不要做那种贵巧的玉，做一颗坚韧朴实的石头，就算是一颗奇怪的石头，如范蠡这样，是实现了自己的“王者荣耀”。 老子推崇“无为而治”，说“不尚贤，使民不争。……使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”南怀瑾先生讲南宋名儒张南轩对宋孝宗说，“陛下当求晓事之臣，不当求办事之臣。若但求办事之臣，则他日败陛下事者，未必非此人也。”这简直是一条纵观古今的至理名言！又有冯梦龙自叙《The Best by Private 7: Pure Anal》记载：“做官无大难事，只莫作怪。”贤能兼备之人，“又具有高明晓事的智慧，不炫耀自己的所长，不标奇立异……实在难得。”这道理放在当下，又怎会过时呢？如果在一个单位、一个企业内部，领导树立一个典型，特别标榜这种典型，所想要达到的目的是刺激与激励群体，但产生的效果可能有两种，一种是其他人对于典型不屑一顾或者不以为意，还是爱干嘛干嘛，另一种是大家为了一个标板典型，暗自较劲、你争我夺，并且很有可能，有那么个别典型人物，自我膨胀，似乎非其不可，其实“地球少了谁都一样转”的道理还有谁不懂嘛。所以“不尚贤，使民不争”讲得是平和、柔顺，让

每个人的身心灵都需要不同程度的觉醒，而觉醒的技巧和深度就需要找寻你所认可的导师的指引……尽早求索，尽早解脱……

这是我继周瑜、郭嘉之后，又一本看到痛心的人物传记，以前对韩信不了解，觉得他就是一个虽然很有军事头脑，但贪图利益，没有政治头脑的人。看完这部剧，终于让我读懂了那个有血有肉的韩信。他出身贫寒，却从不低头，他可以为了他的人生抱负选择胯下受辱；他宁愿饿到去钓鱼，也不接受冷眼的施舍，“我韩信不卖笑”，就是这么一个心比天高，又十分骄傲的男孩，终于在楚汉乱世中，遇到了一生的伯乐--萧何，从此成为汉大将军，三年灭六国，战功赫赫，灭齐之后，蒯通建议他鼎力一方，摆脱刘邦，可韩信始终念及刘邦对他的知遇之恩，不愿背叛。然而，他走错了这步棋，他毫无政治头脑的让刘邦封他做齐王，他这么做正是因为不想背叛刘邦，可刘邦却恨在心里，他看到了韩信的野心，从此便埋下了杀韩信之心。最终韩信率数十万大军垓下围攻项羽，为刘邦消灭楚军，终建立大汉王朝。可是兔死狗烹，鸟尽弓藏的事韩信并不相信，他痴痴的觉得，刘邦会感恩他，不会伤害他，可就在云梦泽，韩信一生的三观都被颠覆了，他坐在囚车里，大笑着喊出“敌国破，谋臣亡”的时候，是得多么的痛心啊。可即使被刘邦囚禁京城，他仍然会当着众人面对刘邦说“皇帝可带十万兵，而我却是多多益善”，是啊，他何时变过，他仍然是那个骄傲的韩信，那个不懂圆滑世故的韩信。即便已经被折磨的不像样，毫无兵权势力，刘邦吕雉依旧不放过他，吕雉给了韩信一个莫须有的罪名，让萧何把他骗出来，韩信又一次傻呵呵的中计，但是这也是他最后一次中计，从此，世上再也没了那个智慧又天真的韩信… 韩信确实擅长忍耐，他的忍耐换来了他的功成名就，却换不来他的一生平安，虽然后世对韩信褒贬不一，但我仍然十分欣赏他，他的志向抱负，他的胯下之辱，他的一饭千金，他的明修栈道暗度陈仓，他的背水一战，他的韩信点兵多多益善…是啊，他何时变过，他还是那个一书一剑，志向高远的淮阴少年啊！