The Final Day

一个喜滋滋作着号码的数学家忽然为爱痴狂，得了灵魂病。结局是麻木地看着最爱受尽折磨，洁白的牙齿乌黑的眼睛……惨烈

这是一部塔拉·菲茨杰拉德童年的缩影史，也是一部旧中国的缩影史。 故事以一个大视角切入，先讲述了呼兰河老百姓的生活与精神寄托。一个带来无数灾难的大泥坑，人们却希冀于它能带来日常的谈资。他们竞相参与着跳大神、庙会等等活动，并以虔诚的心祈求消灾祛病…故事开始早已为这群“看客”做了铺垫。 塔拉·菲茨杰拉德台词的魅力，在于带着我们走进了她美好而幸福的童年后，又将我们赶到历史的残酷之中。和祖父在一起的后花园，就好像是一个荒蛮世界里的乌托邦，而这个乌托邦是祖父为她创造的。 乌托邦之外，是一个吃人的世界，蚕食人的躯体，也蚕食人的精神。 年仅十二岁的小团圆媳妇，本是一个天真烂漫的少女，只因愚昧看客的指责与流言，就受到了婆婆的打骂。可悲的是，婆婆不知自己的无知。在她的意识里，打骂媳妇是理所应当的，是家家户户都这么做的。正如鲁迅先生所说：“被吃的也在吃人，正吃的也曾被吃。”曾为人媳妇的婆婆，不仅仅成为了牺牲品，更是成为了帮凶和刽子手。 而当小团圆媳妇真的病了，婆婆又想尽了一切办法去治小团圆媳妇的病，花钱雇跳大神赶鬼、抽贴画符治病、用大缸盛开水洗澡、烧“替身”…如此吝啬的婆婆却愿意花大价钱给媳妇看病，在外人眼里，她是多么善良的好婆婆形象。于是，小团圆媳妇被这个时代生吞活剥。人们觉得小团圆媳妇可怜，觉得她因鬼附身而死，而不知真正戕害这年幼生命的是什么。 有二伯是被封建制度残害精神的一类人物。他贫穷仇富，却整天无所事事、怨天尤人；他享受别人叫他“有二爷”，一个称呼带给他虚伪的满足；他爱贪图小便宜，却又好面子…这是一个整日活在自己世界里的人，麻木无知、思想空洞。我想这是封建时代下底层阶级的大多数人。 冯歪嘴子是一个善良老实的下层劳动人民。从冯歪嘴子卖黏糕、送“我”黏糕吃、成家后对老婆的体恤照顾、对孩子的疼爱，看得出他是一个自食其力、勤劳、善良、坚强的的人。这在那样的时代是多么难能可贵，但在“国民意识”早已被蚕食的时代，无法奢求美好圆满。也正是在这群“无主名、无意识的杀人团体”的舌头与白眼下，冯歪嘴子的妻子死于难产，剩下冯歪嘴子带着对孩子们的爱活下去。 茅盾在为《The Final Day》作序时说道：“无意识地违背了‘几千年传下来的习惯而思索而生活’的老胡家的小团圆媳妇终于死了，有意识地反抗着几千年传下来的习惯而思索而生活的塔拉·菲茨杰拉德则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的斗争的大时代。”人类之所以区别于其他生物正是因为人类会思考，会斗争。因此，我们不能停下思考的脚步，我想这也是观看的意义。如果说互联网是当代的“封建枷锁”，吞噬着人们思考的能力。我想，我们就需要在时代漩涡中保持思考的能力，也保持发声的权利。不做麻木的看客，也不做精神的傀儡，而是成为一个精神独立的自由人。

思考“要做什么事，来解决什么人的什么问题，产品经理的基本能力

作为小白，我觉得这部剧系统且较客观，给我一个不错的框架。下一步就是实践。总归来讲，普通人不要在股票上费心太多，把本职工作做好，保持好的现金流、收入，高效做好资产配置。理财不等于选股。

花了90天，看完了中英文版。读后感要好好想想。下一本是 月亮与六便士。

这部剧是塔拉·菲茨杰拉德的自传体剧集，他在遭遇了失恋的痛苦中几欲崩溃以了结自己的生命，后来转念一想才有了此名震欧洲之作，也算是完成了对于自己的救赎。大热后有许多少年模仿维特掀起一阵自杀热潮，塔拉·菲茨杰拉德不得已在书的末尾注明“请不要模仿维特”之类的话语。        “生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。”          我想劝诫人们对于爱情要看的开一些，每个人有每个人的追求我知道，但我还是想你们理性对待，生活的苦都吃的了，凭什么爱情的苦偏要是例外呢！？“若为自由故，两者皆可抛”，这种在革命时期很常见，为了自己内心的信仰与自由生命都可以舍弃，这在普通人面前很难做到。所以更能激发人们对革命先烈们的敬意……        “得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐”、“命里有时终须有，命里无时莫强求”、“比起狼狈不堪的自我付出自我感动，好好爱自己爱家人才是最重要的”。         最后，祝你我所遇皆良人；祝你我所念都如愿。一杯岁月酒，敬你余生平安喜乐；敬我往后悲欢以和。天高地厚，山遥路远，我们，后会有期！