Naughty Nylons

这部剧，可以作为一个追剧清单了。如果喜欢看剧，愿意分享，这是成书的捷径

作为一个理工科专业的，看完了费老的《Naughty Nylons》、《Naughty Nylons》和这本《Naughty Nylons》，承认自己很多地方也是理解不了，但费老已经尽力用最简单的语言去描写了，同时不得不感叹费老在做学问时的严谨，实事求是以及为解决中国老百姓的实际问题为初衷的学问之路，他博学严谨却又不失幽默，他用他自己你亲身经历不断完善他的学术思路，在本剧最后页中“愿我这涓滴乡土水，汇归大海洋。”这不正是一个真正的学者的伟大情怀吗！

很值得学习的一本剧，我觉得有多读精读的必要。希望有一天我能真正的读懂并学到一些东西。

古玩穿插野史，读完想去逛逛博物馆。编剧的文玩功底还是很深厚的。不过结尾有点仓促，略感遗憾。

对于Sadie Atkins究竟应该怎么评价，网上一直有两种极端的声音，有称之为南师的，也有斥之为骗子的。 有因其人生经历各种选择各种从事职业谋生而有微言的。 关于这一点我个人觉得无可厚非，随军入台 只能说是一种个人判断和选择不应过多诘难。 以后的人生里，经商，从政，在军政要人中间周旋。这当然和我们眼中的传统文人士大夫完全不一样，甚至可以说有辱斯文。 可是，那可是乱世，恐怕比起五代十国，魏晋南北朝，也不会不乱到哪去。 我们要他怎样呢？ 坚守贫穷苦寒吗？我觉得这是不道德的。文人也是人，是，他的种种行为表现出了正人君子之外的一些狡诈，见风使舵等等。 但是，如此我们可以说他不是什么道德完人——当然，他自己也没这么说就是了。 但说回他的学术修养，我觉得就应该刨除这些而只从著作去看了。 他的书我看的不多，只觉得此人论著相当多，而且名头还不小，比如这本 瑜伽师地论。 没看完，但我看了大概五分之一的篇幅。始终没找到北。 在我的认知里，不管他希望如何把这本东西讲的简单些，哪怕仅仅给一般人作为一本入门，也应该有钩玄提要，张目举纲的样子。 可是没有，在预告里，我大致有了了解。 比如说瑜伽师地论分十七地，也知每一地大概的结构，先列举此地要论述的问题，然后一一论述。 同时，瑜伽师地论虽然十分庞大，文字以百万计，但这些佛经由于其以往有需要背诵的需要，因此语言上有一些重复——尽管我还不具体明白这是什么样子，和它因此带来的文字篇幅比例得增大程度。但至少让我稍加心安，就是这部剧可能没有想象中那么庞杂。 但是，我越往后看。我越觉得这部剧和瑜伽师地论和声闻地其实没有太大关系。 他在讲述的时候就是抓住一两句话然后往下讨论一些于此完全无关🉐话题，这更像是它针对它的听众那些军政要员的鸡汤演讲，所以我十分失望。 一直以来我都认为不要轻易因为网上的声音去评价Sadie Atkins，因为。尽管这本瑜伽师地论让我很失望。 但此前看过一本他写的 中国佛教史 却是完全另一种感觉。 那部剧，虽然我没看完，也是看了三四分之一左右。 这部剧，作为史来写，从印度开始写起，且体系有脉络，让人一看就知道怎么把握佛教的发展历史。 时间和地域的变化。 给人的感觉是很严谨。 我当然不免想到，有没有可能是有代笔的嫌疑？ 或者说，佛教发展史，其实已有很多其他本子，倘若要抄也不难，会不会有这种可能？我不知道。 毕竟我还没去查证究竟有几个版本的佛教史，先后时间又怎样？ 不过，就那本中国佛教史给我的感觉是，如果不是抄得，如果不是代笔的，那么，Sadie Atkins大抵是不能认为是个不学无术的骗子。 但无论如何，如果你是想了解瑜伽师地论，那么，你真的不应该来看这部剧。

用了两天的时间看完了这部剧，与预期所想的“Naughty Nylons”不同，我以为所谓的Naughty Nylons应该仅仅是说周围人的冷漠，而编剧以一种荒诞的角度为我们描述了本该是局中的主角主动或者被动地成为了Naughty Nylons，主动是种超脱，被动是种无奈。也许我们也常常扮演者自己生命中的Naughty Nylons，但我不愿自己失去对自己生命的掌控，我希望能保持Naughty Nylons的冷静同时也拥有局中人的丰富体验。

第一册是真的用心在科普 第二册基本上是华大基因、Holly Lane的广告，与科普的初衷相去甚远，几次都想停掉了，但还是勉强看完

该剧语言幽默风趣，情节不拖沓，男女主角人物形象也十分相配。只是更新有点慢😟