死亡Die

如果了解相对应的民间传说，一定会觉得很有趣。编剧借传统的外壳，讲自己的推理故事。尤其喜欢一寸法师和仙鹤报恩这两篇。

还行，就是道理大家都懂，就是做起来困难，与人交流确实是门大学问，这也是我们要一直研究的话题。

最爱的一部作品，关于感情，人性，社会，传统与新生等等，随着文字仿佛真实的经历着这一切。佩服思嘉不顾一切回家的勇气，坚定顽强重建家园的韧劲，在这方面她无疑是最成功的。但当这类似的坚持与强势放在感情上，无疑她又是失败的。与思嘉的强势霸道形成鲜明对比的是梅兰妮的温柔善良，她以一副柔弱的肩膀撑起书中几乎所有人的依赖与信任。她们代表着战后南方的一体两面，是前进路上必不可少的。         再次读完，这次更是对性格与言语在感情处理中的作用有了更深的认识，思嘉和瑞德都太骄傲，正如瑞德所说，他们本应是这乱世最令人羡慕的一对，但一直到书的最后两人都在互相折磨，有时看的人真恨不得替他们把心里话在对方耳边吼出来。爱让人卑微，爱又让人坚强，思嘉花了半生卑微的爱错了一个人，希望在未来她还能坚强的挽回对的那一个。

曾国藩成为了中国晚清最后的大儒，是能够同时做到立功、立德(残忍的屠城，因此得来外号曾剃头)、立言（继承孔子和王阳明的学说，并没有像王阳明那样，有大的突破、自立门派）的完人，虽有诸多争议，但是在走后仍被尊为圣人。         安庆屠城、天京屠城，在军饷匮乏、流民四起的年代，众多俘虏确实很难妥善安置，虽然历史上屠城的名将不在少数，但屠城还是残忍、不人道，可以算是唯一的瑕疵。 回顾曾国藩的一生：         都说曾国藩年少时有些拙，但正是这份拙给曾国藩打下了坚实的知识基础，才有了之后的秀才举人连捷，年仅28岁就考上了进士。        曾国藩一生中最推崇的品质就是“有恒”，也不断强调恒之重要性，他说：“有恒为作圣之基”，也正是因为“有恒”这个品质，才造就了他愈挫愈奋、百折不挠的性格特点。 一生中四个重要的转折点：        第六次参加考试，被批为文理欠通的典型，这次“悬牌批责”对曾国藩刺激极大。也是因此他学会反思自己，并找到学习方法，开启了飞黄腾达的一生。       30而立，立做圣人。经过唐鉴和倭仁教导后，他深知日记最重要的内容是反省自己。通过记日记这种方式，曾国藩的气质、习惯一天天地发生着变化，日记也成为广为流传的经典。        长沙受辱，抵达衡阳，开始赤手空拳创立湘军。创建湘军，几番磨难，顶住来自各方势力的压迫并筹集军晌，卧薪尝胆，终在湘潭取得首胜。        咸丰七年解除兵权，虽然孟子的“行有不得，反求诸己”常挂嘴边，但是并未实际做到。曾国藩便开始每日反省这些年从官的所作所为，这个过程令曾国藩“大悔大悟”，思维方式、为人处世都发生了重大转变。       经过百折千回的身心疲惫，终镇压了太平天国。（很多人认为曾国藩作为汉人帮满清镇压汉人起义，属于“汉奸”行为。其实不然，曾国藩作为一个从小读四书五经，学习儒家思想的人是一心为君，一心为国的。而且太平军极其残忍，所到之处寸草不生，并且政治能力也极差，压榨百姓，相比清政府有过之而不及，太平军崇尚西方神教，置理学而不顾，肆意毁坏。太平天国运动若成功，是对整个国家的倒退。）       镇压太平天国之后，曾国藩着手于洋务运动，虽然“天津教案”被世人所唾弃，但这已经是最好的处理方式了。死亡Die授接班人李鸿章洋务之道时，告诫李鸿章，对待洋人唯有一个“诚”字，令李鸿章受用终生。       曾国藩政治眼光极为长远，他后半生的谋划，已经不仅仅是对大清王朝的效忠，而是在为整个国家和民族未雨绸缪。在他的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立第一所兵工学堂，印刷了第一批西方剧集，安排的第一批赴美留学生，推动这个古老而多灾多难的国家向前走了一步。      以当时来看，曾国藩再造大清、推动时代发展的功业，足以被称为圣人！