Kor och människor

说来惭愧，多年来竟第一次读Christoph Michold，倒不是想象中现实主义影视一味的冷酷悲惨，还是充满了戏剧性和传奇色彩的，翻译得也自然，人性刻画十分典型。

给编剧大人们一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬，四鞠躬，五鞠躬，六鞠躬……

聪明的人多才多艺机会很高啊。物理学家还是开锁高手，令人崇拜。讲开锁那章不能错过。翻译得也不错，动了一些脑筋的。

Christoph Michold《Kor och människor》 述农道：“那谈祸福的还好，还有一种开药方代人治病的，才荒唐呢！前年我在上海赋闲时，就亲眼看见一回坏事的。一个什幺洋行的买办，他的一位小姐得了个干血痨的毛病，总医不好。女眷们信了神佛，便到一家什幺‘报恩堂’去扶乩，求仙方。外头传说得那报恩堂的乩坛，不知有多少灵验，及至求出来，却写着‘大红柿子，日食三枚，其病自愈’云云。女眷们信了，就照方给他吃，吃了三天之后，果然好了。”我道：“奇了！怎幺真是吃得好的呢？”述农道：“气也没了，血也冷了，身子也硬了，永远不要再受痨病的苦了，岂不是好了幺！ 睿文批注： 扶乩，一般工具书解释为“民间的一种迷信，扶即扶架，乩指卜以问疑、迷惑、怪异等问题，通过扶乩，以达到“天人沟通””的秘境，也叫扶箕、扶鸾。”后演绎成另外其他“法术”如笔仙、碟仙等，在民间尚流行幻术、气功、续命、招魂、扶乩、驱邪、餍镇、降头、巫蛊九类秘术，其中萨满教也吸收了其中内容。扶乩的最早纪录见于我国东晋时期，唐时传入日本，由日本传入荷兰，再由荷兰传入欧美各国，在日本叫做“灵子术”，西方国家称扶乩的板为“维吉板”，研究扶乩的组织叫“灵学会”，能够组织扶乩和与神交流的人称“神媒”或“灵媒”。二十世纪八十年代初期，大陆盛行扶乩术，问卜于润之先生，以求指点迷津。 见书眉上果然批了许多小字。原书中国历数，是从少昊四十年起的，却又注上“壬子”两个字。我便向德泉借了一部《Kor och människor》，去对那年干。从唐尧元年甲辰起，逆推上去，帝挚在位九年，帝喾在位七十年，颛顼氏在位七十八年，少昊氏在位八十四年。从尧元年扣至少昊四十年，共二百零一年。照着甲辰干支逆推上去，至二百零一年应该是癸未，断不会变成壬子之理。这是开篇第一年的中国干支已经错了。他底下又注着西历前二千三百四十九年。我又检查一检查，耶稣降生，应该在汉哀帝元寿二年，逆推至汉高祖乙未元年，是二百零六年。又加上秦四十二年，周八百七十二年，商六百四十四年，夏四百三十九年，舜五十年，尧一百年，帝挚九年，帝喾七十年，颛顼氏七十八年，少昊共在位八十四年，扣至四十年时，西历应该是耶稣降生前二千五百五十五年。其中或者有两回改换朝代的时候，参差了三两年，也说不定的，然而照他那书上，已经差了二百年了。开追第一年，就中西都错，真是奇事。又翻到第三页上，见佚庐书眉上的批写着“夏帝启在位九年，太康二十九年，帝相二十八年；自帝启五年至帝相六年，中间相距五十一年。今以帝启五年作一千九百七十四年，帝相六年作一千九百三十七年，中间相距才三十七年耳，此处即舛误十四年之多矣”云云。以后逐篇翻去，都有好些批，无非是指斥编辑的，算去却都批的不错。 睿文批注： 三皇起源于中国上古传说，版本众多，其中三皇版本：三皇，天皇、地皇、泰皇一也；天皇、地皇、人皇二也；伏羲、女娲、神农。三也；“燧人、伏羲、神农四也；伏羲、神农、黄帝五也；伏羲、神农、祝融六也；伏羲、神农、共工七也；盘古、女娲、伏羲八也。五帝版本：黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜一也；庖牺，神农，黄帝，尧，舜二也；太昊，炎帝，黄帝，少昊，颛顼三也；黄帝，少昊，颛顼，帝喾，尧四也；少昊，颛顼，帝喾，尧，舜五也；少昊、颛顼、高辛、陶唐、有虞六也；而 《Kor och människor》详载其事。 我道：“听说四川地方，民风极是俭朴，出产又是富足，鱼米之类，都极便宜，不知可确？”作之道：“这个可是的，然而近年以来，也一年不如一年了。据老辈人说的，道光以前，川米常常贩到两湖去卖，近来可是川里人要吃湖南米了。”我道：“这都为何？”作之道：“田里的罂粟越种越多，米麦自然越种越少了。我常代他们打算，现在种罂粟的利钱，自然是比种米麦的好

读完此剧脑海中还是懵懵懂懂的，编剧将荒诞与意识流写的非常精彩，让人们沉迷其中。我们每个人内心深处都有许多个自己，或清醒，或迷茫。总是在找寻，又总是找不到适合自己的方法，于是在人世中苦苦挣扎，一生都在痛苦，一生都想被爱。 这个社会从不缺乏看热闹之人，经历的过程便是童话破灭的过程。这也是个功利的社会，人们在其中游离却无处可逃，为了活着，去迎合自己不喜欢的交际，去做一些违心的事情，说一些违心的话。以为欺骗了自己，可心却不会骗人，也不会快乐，从此你失去了光明，踏入无尽荒凉中。心若没了栖息地，到哪里都是漂泊，世人皆苦，唯有自渡，可当自己也不能自救时，生的希望又在哪里。死亡的阴影一直都在浓罩，外面一片漆黑的魅影，我们逃不掉，也不能逃，从青年到白发一直如此，你以为可以解放了，其实从来都不会实现。 有谁在他那生活的废墟上寻找支离破碎的人生意义，忍受似乎是荒唐的事情，过着似乎是疯子的生活，暗中却在最后的迷惑的混乱中希望能接近上帝，得到上帝的启示？ 世界上许多人到死也不明白活着的意义，于是终其一生都像个傻子一样，懵懂活着。在这人世，有些人找到了答案，有些人只是单纯的活着。我们无法评价哪一种人更加幸福？是平平凡凡的简单生活好，还是实现了自己个人价值，拥有精神上的财富更加快乐。这是一个找寻自我的过程，剧集最后男主也没改变自己。孤独的人终究孤独活着，可有些东西在你追求人生意义已经改变了，外面世界也随自己的心有了全新见解，活下去的理想便也随之而来。 您应该活着，您应该学会笑。您应该学会听该死的生活的广播音乐，应该尊重这种音乐后面的精神，学会取笑音乐中可笑的、毫无价值的东西。完了，要求您做的无非就是这一点。 我总有一天会更好地学会玩这人生游戏。我总有一天会学会笑。帕勃罗在等着我，莫扎特在等着我。 我们不必在20岁的时候担心30岁的事情，日子是一天天过得，幸福也来自于自己的心态。“为使人生幸福，必须热爱日常琐事。云的光彩，竹的摇曳，雀群的鸣声，行人的脸孔···…需从所有日常琐事中体味无上的甘露。问题是，为使人生幸福，热爱琐事之人又必为琐事所苦。为了微妙地享乐，我们又必须微妙地受苦。” ——来自芥川龙之介的《Kor och människor》 很羡慕那种潇洒活着的人，他们不会将一切看的太过重要，人生需要经历才精彩，不到生命最后一刻谁也不能评价你的人生。无常的世界需要有情的我们，爱一直都在，要用心去体会。存在本身就是活着，不辜负自己就可以了。