巴斯克维尔的猎犬The Hound of the Baskervilles

人生没有多少个七年可以等待，最后不能终生陪伴在一起是一种遗憾。白芷不会想让林郁活成她的样子，那是灰暗且痛苦的，只因林郁爱得深沉。每个人都有执念，江肖尘的执念不过是想有一个信任的人陪在身边，只是爱的不得反倒铸成难以弥补的错误。情节简洁紧凑，塑造的人物可圈可点。

现在这些影视作品主题越来越倒退，拜金，捧高踩低，对女性的道德约束极端苛刻，封建文化糟粕倒是崇拜得可以。

对自己，对世界，温柔一点❤️快节奏中找到自己的慢生活，很喜欢最后第四章摘录的话，印象最深的无疑是金鱼酱的两封信，温柔且强大，向前看，一切都会更好的

更多的还是在描述一种社会现象，对于现象背后的原因讲的不够，讲巴斯克维尔的猎犬The Hound of the Baskervilles背后反映的社会上男女权利不平等也不够鞭辟入里，随意带过了。

快书快读，快人快语。如使快刀，如弹快琴，如骑快马，如饮快酒，如沦快雨，如赏快雪，如临快哉风！好久没读这么快的书，好久也没这么快地读，读得快，笔记记得也快，也多，真真畅快！ 可惜读后感写不了这么快 中国古代文人，动辄儒释道为经，天地人为纬，总是包罗万象，意蕴深长，所以现代读者常常边感叹边迷惑，然后自愧不如，想表达准确感受，务必字字咀嚼，句句推敲，如切如磋，如琢如磨。 巴斯克维尔的猎犬The Hound of the Baskervilles和巴斯克维尔的猎犬The Hound of the Baskervilles完全没有关系。一点也不幽怨，一点也不梦痴，一点也不虚幻，接地气而不流俗，通人情而不世故，达苍穹而不做作。 编剧Donald Churchill，自号心斋居士，清初人，代表作《巴斯克维尔的猎犬The Hound of the Baskervilles》，看上去陌生，想想删去”妇欲行猥亵事”的京中善口技者，和“绝类弥勒，袒胸露乳的佛印”，皆出自《巴斯克维尔的猎犬The Hound of the Baskervilles》，就不陌生了。 此剧一出，时人，后人，争相抄印观看注解。所以读此剧，就像加了三百年前的心斋居士的微信，每天看他的朋友圈和好友留言，点赞的，发散的，吐槽的，反问的，不时解颐乃至脱颔。古灵精怪江含徵，亦庄亦谐张竹坡，深刻严肃杜云士，都留下千古才情。 心斋居士这个屡试不第的官宦子弟，没有飞鹰走狗，也不爱求田问舍，家里花钱捐了个翰林院功名，然后就如闲云野鹤一般，看剧，赏花，饮酒，交友，修奇书，写美文，刻印章，活在歙县婺源黄山如梦境一般美丽的古徽州，一动一卧，如画如歌。 他没有那么多物欲野心，他如实地记述自己的生活所见，所悟，所思，所想，凝炼成一段一段精巧的文字，才华横溢但不求虚名，眼前花雨满天，心却静如古井之水。 古人所有动人文字，无非“抒怀”“叙事”“说理”“谐趣”四事。抒怀为诗，叙事为史，说理为论，诗家，史家，散文家一贯如此，而巴斯克维尔的猎犬The Hound of the Baskervilles则只重谐趣，它不像诗家飘渺，不像史家沉重，不像散文家长篇大论，却不乏深情，不乏深刻，不乏深思。 他是杂家 诗史文杂，无论哪一脉，都直指文人内心处最通透最纯净的志趣所在，或曰经天纬地，或曰经世济民，或曰修身养性，或曰参禅悟道……有一百种开始，却只有一个归途，那便是每个真正的理想主义者毕生都在做的事情—— 让生活变得更理想，或者让理想变得更生活。 感谢巴斯克维尔的猎犬The Hound of the Baskervilles和心斋居士带给我的快意观看体验。

笑死我了好有趣啊

还是很小的时候看过的剧集 看过之后便再也忘不掉 成了心里的白月光去闲暇时光总要在翻出来看一看 除非白骨黄土 我守你百岁无忧 我的心里有一座铜雀桥 里面锁着我的言小乔 里面的很多东西都已经烂熟于心 因着编剧笔触里的美好 时常想着去乌镇玩一玩 去找一找言希温衡的影子

时间跨度从希罗多德时代写到2015年，最后三章记录的是最近30年发生的事，难免会遭遇干扰，有瑕疵，但不至于因噎废食。 乌克兰人、俄罗斯人、白罗斯人的共同祖先是罗斯人，这也是如今俄罗斯人将乌克兰人和白罗斯人看做是自己一支的原因。虽然事实上，只论起源地域，乌克兰人似乎更有理由将俄罗斯人看做是自己的一支，毕竟，所有罗斯的起源都是——基辅罗斯。 在蒙古统治之下，乌克兰人和俄罗斯人走向了不同的民族道路——乌克兰土地上的加利西亚-沃里尼亚公国的统治家族的血脉断送于和蒙古人的战斗中，土地被波兰-立陶宛兼并，深受波兰罗马天主教文化的影响，而俄罗斯土地上的莫斯科沙皇国却成功反抗了蒙古人的金帐汗国，进而崛起成为横跨欧亚大陆的大国。17世纪，虽然乌克兰重回沙俄怀抱，却无时无刻不在争取领地内的自治地位。一战期间，乌克兰人短暂成立了乌克兰人民共和国。但这个国家的处境却异常艰难，在一战结束后的秩序真空期，波兰白军和布尔什维克争夺对乌克兰的控制权，最后以苏联的胜利告终。但相当多的乌克兰人逃往西方，并开始像曾经的波兰一样寻求重新独立的机会。 之后就是我们熟知的现代史：苏联崩溃，乌克兰赢得了可以持久的独立，但因为东部及克里米亚半岛主权、黑海舰队分割等问题开始了和俄罗斯联邦的争吵不休。 由于独立后的大部分乌克兰权利高层倾向于向西方靠拢，乌克兰和俄罗斯的关系终于走向了彻底对立，如今，对立演变为战争。 窃以为，对于依附北约，乌克兰人真的需要清醒。看看当年同样有此打算的俄罗斯，一旦认清现实，立刻转身求诸于己。而乌克兰，橙色革命后风风雨雨的几年下来还是没有认识到自己的盲目，倒西真的是天堂吗？2004年开始乌克兰一路向西，GDP垂直滑坡，变成欧洲最穷的地方，而数次橙色革命，最后换来了一个“欧洲子宫”的名声。 如果说乌克兰民族国家独立是一个想象的共同体建构的过程，这想象从一开始就经历着难产，处于亚欧分界地带，意味着这里会经历天主教和东正教争夺，会经受草原民族和定居民族的争夺，会经历大国间夹缝求生的艰难，会忍受冷战期间的东西方对峙，更在今天受到俄罗斯和北约力量的拉扯，在这些混杂着宗教情感、民族情绪、意识形态隔阂的力量中间，似乎没有人能断定，这扇欧洲之门，究竟会成为什么形状。