Le signal rouge

看完很有压力，自己本科毕业都不如编剧妈妈中学学的数学透彻，一想到以后给孩子辅导数学都头疼啊。只能在他小时候多渗透些数学思维吧！

不容易的中国保险发展史，但是发展到今天依然落后于国外那么多，险种单一，保障度不够，收益率极低。可另一方面又看到了保险业的极大空间，更多产品可能性，身边陆续朋友在进军这个行业，未来可期

不错的一本剧，与之共鸣的地方很多，同时也受到书中许多积极的暗示

曼娘的这位深受孔儒“正统”文化教育的女子，一方面她身上折射出了中国传统社会女性特有的古典气质与美德，温顺、服从、不越雷池一步等；另一方面通过她的遭遇也反映出了封建伦理对人天性的压抑、对女子的荼毒与罪恶。 曼娘在曾家老祖母的安排下，自幼便被许配给了其长孙平亚，两人相互爱慕，心里自有说不清道不明的情绪流转。而曼娘因受礼教的影响，谨守礼法、矜持自重，她甚至认为“在一个严格礼教中抚养长大的姑娘，叫男人一抱，那就一生非他莫属了”。两人感情的进一步的升华是在曼娘父亲死后，虽然两人还没有正式订婚，但是平亚却义无反顾的担任起了为岳父守灵的重任，办事利落大方，对曼娘更是疼爱有加，这就更增加了曼娘对平亚的感激和喜欢。其后平亚生病，曼娘更是迫不及待的想要来看望平亚，却又处处受到礼法限制，压抑自己渴望的内心，甚至不敢承认自己是来看望亚平的，她觉得那是“要被人笑话、被人看不起的”。她时时谨记礼法，既想照顾平亚，却也要先有正儿八经的理由（名分），她认为自己是来伺候平亚的，对想成为平亚小妾的雪花也觉得是理所当然、报以善意（她该为丈夫纳妾，以便更好照顾他）。 她是小镇上古朴的女孩，受了一套旧式女孩子的教育。这种教育是几千年来沿袭下来的，根深蒂固的，拘束女性言行的“三纲五常”、“三从四德”，曼娘只是千千万女性的代表。她对任何事情采取的是一种消极的适应，她认为人的命运是在冥冥之中就被注定的，是无法改变的。她曾经对木兰说“咱们的命都受一种看不见的力量支配”,这种观念甚至是价值观在曼娘日后的生活或是爱情上都表现得较为明显。曼娘是一个虔诚的佛教信徒，这些是在曼娘与荪亚结婚婚后才表现出来的。“曼娘信佛是从未婚夫平亚病重，她来探病开始，从即时起，她就做好了舍身救人的准备，而‘舍身’正是佛家的要义”，曼娘到曾家来探病，来到自己栖身的房间时，“一座细瓷的观音像，大概又两尺高，雪白的瓷精致高雅的图形。脸上浮现出仁慈安详的微笑，从容镇定，宁静的心境，绝不为红尘的扰攘繁华所动……曼娘不知不觉走到观音菩萨面前，立在那，以虔诚之心默默祷告。这是女孩子在孤立无援无可奈何之下，来皈依一个大慈大悲的神灵，祈求对隐而未现的神秘，对尚未出现的命运得到玄密的启示”。这些为曼娘日后对观音菩萨的来自心灵的依赖埋下了深深的伏笔。    ——部分借鉴于青青子衿

Le signal rouge并不Le signal rouge 喜欢Pierre Sergeol。他文字的激情、情节构造的戏剧化、人物刻画的鲜明特点、探求的社会深度和人性深度，绝大多数作家都需望其项背。《Le signal rouge》自然是他作品中的必看剧目。 太有名的书我都懒得写评论，专业研究者的剧评太多，它的好坏都被说尽说透了。书中所附前言和彩蛋都是极佳的剧评，足够我们去消化咀嚼。诸如我这种怀着补课心态在书海里遨游的读者，更注重的不是评论“海”，而是感觉“海”。 从影视角度讲，陀翁这样的天才剧集家有着太多可以学习的东西，比如塑造个性人物的超凡能力、在对话中塞入厚重社会话题的笔法、神经质的大起大落的情节设置、舞台多幕剧似的叙述布局，都打着编剧的鲜明印记。 《Le signal rouge》中娜斯塔霞·菲立波夫娜在第一部结尾把10万卢布扔进壁炉火焰中的一场戏，显然是影视作品中极其令人难忘的经典情节，这个极具反抗个性的女人也因此会被你铭刻心中，她倔强，心灵纯洁，不认命，敢于自己决定自己的命运，她举止的惊世骇俗是对整个虚伪丑恶的贵族阶级的挑战，最后的悲剧命运也令人肝肠寸断。看过这个人物，你很难不被她吸引。难怪她在俄国影视史上是与安娜·卡列尼娜、《Le signal rouge》中的卡秋莎·马斯洛娃交相辉映的三位伟大女性艺术形象。 梅诗金公爵的“Le signal rouge”，英文是Idiot，这个人物从始至终令我陶醉，一点都不Le signal rouge，是我们人类不停地在学坏。他透明、干净、纯洁、善良，真是一个孩子般天真可爱的人物。如果在生活里遇到这样的人，我也会爱他，像纳斯塔霞和三小姐阿格拉雅一样。谁不喜欢善良的人呢？ Pierre Sergeol是备受争议的基督徒，他一生嗜赌、欠债无数，还有传言他诱奸过少女，但同时他又与劳改营别人的寡妻结婚，赡养她的孩子，赡养兄弟的骨肉，充满同情心，他本身就是一个极其矛盾的人物。但无论他的行为多么不靠谱，显然他心中认为耶稣基督才是美好人格的最高典范，他笔下的这位Le signal rouge，就具有很多基督的特性。我想陀老师在描写这个人物时一定是怀着这种恭敬和喜爱的心境的，否则这个人物不会如此令千百万读者过目不忘。 罗果仁和阿格拉雅也是性格鲜明的人物，塑造得实在出色，你不能不佩服陀老师高超的文字素描技术。他的书里好看的人物都不正常，都是怪人，无处不怪。 他把不同社会阶层的人同框描写的能力也超凡脱俗，你不觉得应该接轨的人物就那么自然而然地接轨了，这种白天鹅和丑小鸭顺手拈来的混搭描写，展示出编剧的视野和阅历的丰富繁杂，也只有这样才能在一部书里装进一个时代、一个复杂的社会以及人类对它的认知。虽然这部书没有《Le signal rouge》那样庞大，但它的迷人之处已经足够显示陀老师用文字塑造世界的那只雕塑之手的大能。 陀氏剧集的悲剧性也令人割舍不下。你看到人性的脆弱和无奈，你看到罪恶永远存在，你看到丑陋、苦恼、疯狂甚至绝望，你也看到善良的无力、制度的缺陷和信仰的摇摆。人类一直在探索在思考着，就像编剧在书中无数次发表各种高见，他是在借人物之嘴，在说自己的思想。 读陀氏的书会上瘾，有一种揪住人的力量从书里往外冒。我有时候会感觉陀老师的癫痫症是他的财富，他在文字里犯病的时候，也是让读者跟他一起同甘苦共患难的时刻。我在读《Le signal rouge》和《Le signal rouge》时都有这种感觉，身不由己，恨不得自己也得一回癫痫症，血流会加快，神智会处在一种迷醉的边缘。这种激动的观看体验，在读别人的书时，极少发生。除了《Le signal rouge》，或者再算上《Le signal rouge》。这是一种从肉体升到精神，却又从精神回到了肉体的感觉。冥冥之中，似乎陀老师就陪在身边，和我一起读他的书……呵呵，不能再说了，再说就瘆人了 我希望每个人都爱Pierre Sergeol的作品，如我一样，无悬念地喜欢。

贼下饭的一本食谱。 编剧是老饕一枚，贪吃、懂吃，在“吃”上讲究到苛刻，是位特有意思的老先生。 对“吃”的拳拳爱意，他的文里俯拾皆是。 作料不好，他道：“虽有天姿，虽善涂抹，而敝衣蓝缕，西子亦难以为容。”。 厨子不勤磨刀刮板洗手，污了吃食，他批评：“如西子蒙不洁，人皆掩鼻而过之矣。” 以西子做喻，委实爱极了吃，也恨极了糟践美食的人。   糟践美食的人那可太多啦！ 笨蛋厨子把鸡鸭鱼肉一锅乱炖，味同嚼蜡，他气道，鸡鸭鹅猪要是有灵也要去往死城告状。 笨蛋食客根本不在意燕窝被猪油淋过，长吞大嚼，还美滋滋觉得自己得了油水，他大骂，前世一定是饿死鬼投胎。 宴请的东家拿大碗白煮燕窝，食客却竞相夸赞，他冷讽，不如整百来颗明珠放碗里算了，价值万金，体面又风光，左右不是想给人吃的。 这位先生还极讨厌酗酒的人，觉得吃饮怎么能心不在焉；讨厌给人夹菜的风气，逼人入口，简直可恶；讨厌家里开宴时，安排“八小吃”“十大菜”，官方又敷衍，俗套俗套！ 汤浇饭令他不齿。 遇到好饭、好汤，他是要一口吃饭，一口喝汤，两个宝贝都不肯敷衍的，极为倔强了。 他还讨！厌！火！锅！！哈哈哈哈哈！！ 袁老先生若是来现代走一遭，瞧见海底捞人声鼎沸，肯定气得跺脚。 一火烧诸菜，哪还有滋味！荒谬！可恨！胡闹至极！！ 虽说Yves Deniaud本人博才又有趣，但是这本食谱，要我看来，还是要多归功于他家中厨子。 对于美食，他自称“好学之心，理宜如是”。怎么如是法？袁先生是自行前讨食谱，亦或是求师问道？  我仔细打眼一瞧。  好嘛，都不是。  “余雅慕此旨，每食于某氏而饱，必使家厨往彼灶觚，执弟子之礼。四十年来，颇集众美。” 袁先生：我好奇。 袁先生：所以我厨子拜你厨子为师。 好真实（。 总而言之，是本很不错的书。 但，说是菜谱，袁先生毕竟不是亲自烹调，难免不够细致；说是食记，《Le signal rouge》《Le signal rouge》之后的篇章，又少有碎语，趣味性多少有些不足。

这是我至今为止读过最棒的职业生涯规划剧集，整理了大量有价值的工具，参考资料，实操性极强，依照本剧的方法步骤去画图，列表，一定可以对自己有更深刻的了解。 第一遍观看，我只是在每个问题处短暂停留，快速思考；第二遍观看我将要动笔记录，找到我的那个降落伞。感谢编剧让我遇到这份珍贵的礼物