Veer Purush

此剧逻辑框架较为清晰，涵盖的内容多，叙述当时背景下的战争，日本人国内根深蒂固的等级制度，大篇幅阐述日本人对恩情，情面，名誉的重视，引渡出日本的钟情于报恩，对享乐的灼见，修养的形成，教育的模式及往后的出路等等。 日本人最早的本土宗教是神道教，在教育中的体现之一为家庭中的祷告，从小培养日本人的神国观念。 日本青年人，常常对照镜子"自省"，培养其自尊，灌输其谨小慎微。成长中慢慢形成日本精神，进入无我状态，精神凌驾于肉体。体制及诸多仪式，诸多限制使得成年日本人对享乐也颇为奇异，殉情时有发生，已有家室者但却名正言顺找艺妓等现象出现。 日本人工作及生活中各得其所，不卑不亢，安守本分。承受着天皇，父母长辈等的巨大恩情，甘愿"为天皇献身"，甘愿受命于长辈，甘愿牺牲自己。怕他人的小恩小惠，因为再小的恩情都让日本人觉知心中有愧。中介的出现，避免直接竞争，怕丢失情面。被强者碾压，立马臣服；被弱者打败，残暴不仁；无能为力时，则安慰埋怨自己。 日本人的民族性格是多层次，多面型的。等级制度，繁文缛节及教育使得日本人神国观念，天皇崇拜，恩情负重于一身。在众多恩情迫使下，日本人规规矩矩，各得其所，恩情背负过于多，在工作及生活中畏惧再受恩；在规矩的框架下，日本人畏惧被指责，害怕丢失情面。 此剧成书于1946年，且编剧未亲历亲见日本人的日常，参考大量的文献，才有此剧。内容的阐述也许与现如今日本人的真实特征无法一一照应，但却仍旧有参考价值。 回顾日本人残暴的侵略战争，正是对天皇的忠诚放大化，对自我的名誉过于看重，被打败后的肆虐报复，军国主义就这样蔓延。现如今日本人仍旧参拜靖国神社，串改教科书内容，但仍旧不能抹灭历史。 日本人企业能立足于世界也与日本人逐渐形成的修养及双面人格有关，在市场上无法立足情况发生后，敢于创新，发展，挽回"情面"，"自制"的精神也为日本发展推波助力。 辩证看待我们的"敌人"，正是一场最好的自视。

看到最后，几乎泪目，父母对儿子的爱在每一封信中都满满的，教育傅聪如何成人，如何学艺，怎样交往，怎样恋爱，如何经营婚姻，巧妙的处理婆媳关系，时时关爱子女的身体健康，没有一刻不是在倾注真心。子远在万里之外，父母对子之期盼的焦虑和孤独心情，简直快要流出血来，直到父母的最后一封信遗书写完，也没有等到万里之外的游子归来.....

质感很好，喜欢这种温馨的年代群像剧

倪妮把自己演成一种形容词了，以后可以说一个女演员很倪妮，意思就是这个演员太在意凸显自己的刻板人设，沉溺在舒适区而不自知。