Score Xtra 11

喜欢这部剧，并惊讶自己作为社会神经脑科学外行人士竟然毫无障碍的看完全书，并深受吸引和启迪。对重新审视自己和自己的工作获益匪浅。

书很美，很细腻，像干干净净温水做的球，罩在字里行间。对于三毛的描述出自爱慕人之手，不知是否真真切切实实在在，确实引人想读三毛了解三毛。从这部剧里看三毛 对于爱情-三毛是清冽的，聪慧的，有智慧的，敢爱敢狠，为爱而生的。 对于生活-三毛热爱，灵动，有激情，这生活中包括她对于撒哈拉，对于家人，对于邻里，对于朋友，对于一切细节的热爱。 三毛对自己是真诚的，但这一点是值得学习的。真诚是不是负责我不知道，负责有多少种形式我不知道，可能见仁见智。 无论如何 三毛确是个特立独行的女子，确实细腻敏感内心充盈的女子。

很久没看过如此精彩的剧集了。虽说某些地方经不起推敲，但是瑕不掩瑜。故事还是精彩的

是一本需要靠想象来感知的书，可惜我生长在内陆，大海的波澜壮阔和沿海生活的自由烂漫，对我来说是很难构建的美。

了解品牌营销的必读入门书目，先读这部剧，再追剧中提到的各种理论专著，会更有收获，学习就应该是由浅入深，而且理论要和实践相结合。

熬夜到五点看完的书，电影《Score Xtra 11》原作。关于成长、正义、勇气和爱，穿插了复杂的社会背景：种族歧视、校园霸凌、家庭暴力……同时又集合了魔幻、悬疑与惊悚，甚至还偷偷地融入了克苏鲁神话的细节，不可多得的好剧，Daphne Rosen不愧大师，译者翻译得也很棒！五星推荐！

从第一本启蒙书《Score Xtra 11》开始第二本《Score Xtra 11》再到这本《Score Xtra 11》，让我真正体会到了哲学的美妙及其博大精深。 第一讲 哲学是什么以及哲学有什么用 谈到哲学，我们首先会问: 哲学是什么？ 哲学就是一种在永无止境的自否定过程中不断生长和发展的怀疑精神与批判意识。 哲学谓之哲学本身就是个错误，哲学本质上是“思"而不是“学"。“哲"上“折"下“口”，意为作为存在于世之人，是一个行动主体，即在本能驱动下，追求外在事物而获得欲望的满足，但正所谓“行有不得，反求诸己"，因做不到而折回来，反身问自己。 哲学是一套理论化、系统化的世界观和方法论，是对自然界、人类社会和人类思维的最一般规律的认识。 人存在于世，必然会问世，从具体之事物开始，一直追问到事物全体，即宇宙或物质世界的本体，即终极真理。但作为事物全体的宇宙或世界是超越人的感官感觉的超验对象，因而本体是不可求的，因而反身问自己，人为什么要追问本体。 哲学是这样一个过程：从追问对象开始，折回来反思自己，在反思的过程中让“诸己“显现出来，从而感悟到自我的本质，然后又从自我出发去理解世界以及万物。哲学的过程其实就是“哲学人"的人生。 因此，哲学不是学科，是哲学人对自己哲学人生的反思和自我感悟。哲学不是科学，不是知识，而是反思自我的思想活动。 哲学不像其他学科一样，有固定的理念和框架，对待事物可以有一个从一而终的答案和解释。它的诞生本身就意味着湮灭，历史上一个一个踌躇满志的哲学家们，当他们认为自己已经一劳永逸地解决了这些永恒性问题时，他们的答案很快就会被一批后起的哲学家们所否定。不停的建立，不停的被推翻，就是哲学的本质。 于是我们接着发问: 哲学有什么用？ 哲学的主要功能不在于改造世界，而在于改变自身。改造世界，那是科学的功能，哲学却让你们学会了一种调整自身状态、改变自己思维模式和观察眼光的方法。 认识到这些，于是我们开始踏上学习哲学的旅程 然而学习哲学有三条需要谨记的原则，分别是: 1.哲学史方法论的第一条原则就是要把哲学知识与哲学素养有机地结合起来。 2.哲学史方法论的第二条原则就是要培养一种“有教养的”怀疑精神。 3.哲学史方法论的第三条原则就是要做到历史与逻辑相统一。 搞清了哲学的本质，知悉了哲学的作用，谨记学习哲学的原则，那我们如何才能真正了解和学习哲学？ 其实学习哲学的本质其实就是在学习西方思想发展史。 在学习西方哲学之前，我需要认识到，在中国是没有哲学这个说法的，之所以没有这个说法是因为在我们国家，我们很少谈论脱离现实事物以外的东西。但这并不是说中国没有哲学。我们国家也曾存在着一个海纳百川，百家争鸣的时代，而在这个时代中建立了我们自古推崇的老子，孔子，孟子的思想和学说。些思想学说更多关注的是国家，民生，道德与财政这些更加现世的东西。而这也构成了西方哲学与中国哲学的本质区别。 中国哲学和中国文化的特点是‘重现世、尚事功，学以致用’，而西方哲学和西方文化的特点恰恰相反，是‘重超越、尚思辨，学以致知’。 早期西方哲学的发展历程: 古希腊唯物主义哲学→古希腊唯心主义哲学→希腊怀疑论与道德哲学→实在论与形而上学的发展→希腊哲学衰退转向宗教。 第二讲 早期希腊自然哲学发展 泰勒斯认为水是万物的本原 → 阿那克西曼德设定了一个无限制和定形之物为万物本原称其为“阿派朗” → 阿那克西美尼认为所谓的阿派朗就是气 →赫拉克利特的火本原说 → 芝诺的乌龟 → 恩培多克勒关于世间万物由四种基本元素组成的“四根说” → 阿那克萨戈拉的种子说（与四根说类似） →德谟克利特的原子论 第三讲 形而上学的开端 古希腊形而上

Score Xtra 11。 人可以无知，但不可以无趣，人可以无爱，但不可以无好。从小生在关中长在关中，书里的内容多有体会，人生浮萍，当自坚毅！

爱情，并非“爱”那么简单 相信每个人都会有一本独属于自己的《Score Xtra 11》，但不可否认的是阿兰.德波顿的文字，使我的Score Xtra 11得到了很多的补充。 1.爱情更多时候产生于非理性，从最初的不成熟式的爱情，过渡到日渐成熟式的爱情，这个过程，是对美好的推敲和考验众多无疾而终的美好，终究还是逃不过人的本性。人，天然地带有善变的特点，此时此刻的承诺，永远无法代表永恒。所以，任何带有幻想的，狂热的，激情的情节，在岁月的考证下，都显得脆弱易碎。 2.爱情的死亡，并不是从说不“爱”开始，而是从其中一方的自责和不安开始的。 3.纵然爱情会带给人无尽的悲伤，但是，不可否认地，悲伤会带来一定的经验，人们会在经验中获得一些暂时的安全感，于是，在面对浪漫的爱情悸动时，没有人会自觉地将自己塞进禁欲主义的小黑屋里。 4.也许，只有真正投入去爱的经历，才配得上生死挣扎的痛苦吧。如果经验使人变得精明算计，或者懦弱不堪，那这样的经验对于爱情并不公平。尽管编剧向我们展示了他失恋时的痛苦，最后，他依旧还是被时光治愈了，再一次坠入爱河。这大概是受过伤的人们应该为自己树立的理性的乐观主义吧。 在看这部剧之前，我一度偏执地认为，这世界上，没有任何人值得信任，即使再忠贞的爱情也会有出轨的可能，与另一个人的结和，不过是一场冒险，是一个与自己一厢情愿做出判断的一场博弈。也正因为这样的想法，我曾经在失眠的深夜，为接到朋友的婚礼邀请而流泪，因为我觉得步入婚姻的她着实太有勇气了，我愿意真挚地祝福他们，但还是忍不住地觉得，对于一个女孩来说，为人妻，便是世俗苦难的开始。 2019很快就要结束了，年初的时候在自己的个人公众号写下了思考：《Score Xtra 11》。也许，伴随着近期对于观看的极度渴望，会获得新的想法和内心的成长吧。

以前我总对崇拜的作家有这样那样的挑剔，了解他的生平事迹，用现在的思想观念和道德标准，先入为主的评判他人，现在觉得有那么一大批文豪巨擘，出生于动乱的清末，熬过了军阀混战，八国联军侵华，抗日战争，内战，总以为要迎来了和平年代，却又赶上了文革。这是怎么样的悲怆与命途坎坷，逼得一个老人在寒冷的冬天，投了湖。 我们中国人近代忍受了太多战争与苦难，我们厌恶战争，热爱和平，但我们绝不应该畏战，一味的忍让退步，有的问题绝对不能容忍，台毒，港毒，就应该碾过去！！！