Kavod (Honor)

原生家庭的影响渗透在骨子里，深刻认识我们的原生家庭可以帮助我们活得更加透彻明白

还行吧 篇幅真的好长 编剧文笔也不错 但有些生硬不够活泼硬是坚持下来了 少了些案例支撑这样能给人留下深刻影响 还有希望编剧更注重细节 但确实对华为了解很透彻尤其是华为的文化

从官僚体系，场景描写，心理活动，不同人物的刻画，引经据典，无不让人感觉身在诡谲的官场，表面风平浪静却波涛汹涌。也对当时的明朝政治体系有了深刻的了解，这位充满争议的朝臣在国立衰弱的时期力挽狂澜，以身作则，践行了身为朝臣该做的事。

动物只要没生病，吃得饱，就是快乐的。我们以为人也应该是这样的，但是当今世界的大多数情况却不是这样。如果你感觉自己不幸福，恐怕你不会认为自己是特殊的。 什么让自己不幸福? 痛苦 我个人不认为痛苦的感觉有什么更高的合理性，相反，聪明人会在环境允许的范围内尽情快乐，如果他发现思考宇宙会让他过于痛苦，他就会去思考别的问题。这就是我想在本章表达的观点。 竞争 如果你问一个美国人或者一个英国商人，享受人生的最大障碍是什么，他一定会说是“生存斗争”。大家所说的“生存斗争”实际上是“成功竞争”。人们在进行这种竞争时，担心的不是不知道明天的早餐在哪里，而是不能比邻居吃得更好。过分强调竞争获胜，直至将它视为幸福的主要源泉，这就种下了烦恼之根。曾经，教育的主要目的是训练享受的能力，文化，艺术，而现代生活如此重视竞争，与文明水准的普遍衰退有关，现在人简直可以被称为现代恐龙。而治疗这种病的处方是：在平衡生活的理念下，接受清醒而恬静的娱乐。 无聊与兴奋 生活幸福的基础是要拥有一定的忍受无聊的能力，这是一个人年轻时的必修课之一。所有伟大的著作都有乏味的集数，所有伟人的生活都有无趣的时候，而诸如观剧这种具有兴奋性的同时不含身体运动的活动，应该少之又少。不能忍受无聊的一代将是无所作为的一代，是过分脱离了自然的缓慢进程的一代，是勃勃生机渐渐枯萎的一代，犹如瓶中被剪下的花。幸福生活在很大程度上必定是一种宁静的生活，唯有宁静的气氛才能蕴含真正的幸福。 疲劳 疲劳分很多种，有些疲劳比另一些对幸福感的妨碍更大。单纯的身体疲劳，只要不过度，往往可以带来幸福感，它让人呼呼大睡，胃口大开，想去享受假日的欢乐。但如果疲劳过度，就会是一种严重伤害。除了在发达社会中，过度操劳的农村妇女三十岁时就会衰老。工业化初期，儿童发育受阻，并常常因过度劳累而夭折。工业化刚刚起步的中国和日本目前仍是这样，美国南部各州在某种程度上也存在这种情况。超限度的体力劳动无异于一种残酷折磨，而这种情况时常发生就会让生活变得难以承受。不过在最先进的社会里，工作条件的改善已经大大降低了体力劳动的强度。在目前的发达社会中，神经性疲劳是最严重的疲劳。 什么是神经性的疲劳呢，理智的人只在有目标的时候才会反复思考他的困难，其他时间里他会关注其他事，而在夜里他什么都不想。培养一种有条理的思维，在合适的时间充分地思考一件事，而不是在所有时间里断断续续地思考这件事，它所增加的幸福感和所提高的效率是令人吃惊的。心理戒律，就是在恰当的时间思考问题的习惯。这种理由一定是存在的，因为个体所能遇到的最糟的事也不可能重要到影响宇宙存在。经过对最坏可能性的持续发掘并真正说服自己“好，毕竟，这也没什么了不得的”，这时你会发现你的忧虑已经大大减少了。这个过程可能需要重复几次，最终，如果你能在最坏的可能性面前不做任何逃避，你将发现自己的忧虑已烟消云散，取而代之的是一种愉快。 学会避免恐惧将使人极大地减轻日常生活中的疲劳感。 世事如斯，明智的人唯一能做的是约束自身，不让过量劳心耗神的乐趣损害健康或干扰工作。解决年轻人烦恼的根本办法是改变世俗的道德观。 嫉妒 要在这绝望之中找到正确道路，文明人必须像开阔自己的视野一样，开阔自己的心胸。他必须学习超越自我，并以此获得终极的自由。 罪恶感 从理性的角度讲，一个说所谓“脏话”的人并不比不说的人坏多少。人生最无聊的莫过于作茧自缚，而最愉快的则莫过于把关注和努力都投向外部。而罪恶感就是这种非理性的自我聚焦的一部分 受害妄想 根据概率论的法则，生活在同一社会的不同人在其生活中遇到恶意对待的可能性大概相近。如果某人在既定环境中总是像

江湖里卧虎藏龙，人心里何尝不是。 “卧虎藏龙”在这儿表现了人们心中的欲望和对欲望的压抑。从精神分析的角度解读，是人内心中本我、超我之间的冲突争斗，以及自我所做的协调努力。 一百多年前，弗洛伊德提出了意识和潜意识（Unknown）。在人们的潜意识中，有很多觉察不到的、隐秘的情感、愿望和冲动。在晚年，他又进一步提出，人格由本我、自我和超我三个部分构成： 本我，与生俱来，遵循快乐原则，完全隐藏在潜意识内部。本我熊熊燃烧的欲望之火是生命的原动力。 超我，是教育和社会规则的内化，遵循道德原则。超我并非完全在意识之内，仍有我们难以觉察的部分隐藏在潜意识中。 显而易见，本我和超我的要求存在强烈的矛盾冲突，这些冲突需要自我来调节。 自我，遵循现实原则。一部分能被意识到，但大部分仍存在于潜意识。自我责任重大，不仅需要兼顾内心的本我和超我，还要考虑外部现实的要求，承担着一仆三主的工作。 最终，内心的三股力量经过适当的妥协调整，达成一致。 隐逸避世：表面上，可能是为了避开现实中礼教的束缚和评判，而在更深层，似乎是为了逃避内心中超我的道德审判。 本我极度放纵：不顾一切的追求自由，终将因为欲壑难填而幻灭，无论如何无法得到真正的自由和快乐。 由此可见，拥有一个健康的、社会适应性良好的心理状态，不是被严厉的超我牢牢压抑住本性，也不是本我无拘无束的放纵自由，而是内心的三股力量鼎足而立，从而达到平衡。 那么，问题来了，怎样才能达到平衡呢？ 这句话或许可以给我们一点提示：不论你对此生的决定为何，一定要真诚的对待自己。 何谓真诚的对待自己？必经的途径是认识自我，也就是：对自己有更多的觉察，探索潜意识的记忆、情感与愿望，让冰山一点点浮出水面，将潜意识带入意识，这便是活得更明白了。 从这个角度，活不明白的，往往被称作命运；而活明白了，就会看到人生中本有更多的选择。 也许这才是我们想要的，最好的自由。 参考：《Kavod (Honor)》 孔子在《Kavod (Honor)》自述了他学习和修养的过程。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 孔子实践发现，人的道德修养需要经过长时间的学习和锻炼，是一个循序渐进的过程。在这一过程中，孔子随着年龄的增长，思想境界逐步提高。在孔圣七十岁时，主观意识和作人的规则融合为一，道德修养达到了最高的境界：从心所欲不逾矩。

疫情封闭在家陪父母时看了电视剧，受不了每天追剧的难受劲，得知有同名书后，就赶紧来追剧了。 作为一个上海人，不得不说编剧对上海人的生活实在是观察得太细致了，且尺度拿捏的非常精准，也特别现实、接地气，充满了烟火味气。可能是先看剧再追剧的关系，观看的时候都自动将演员直接代入了，觉得童谣和海清将人物演绎的非常生动、到位，令人印象深刻。 书中没有明显的主角，但又各个都是主角，不像电视剧，围绕着顾清余、施源，冯晓琴和展翔这几人展开。看完之后深深地替施源和顾清余感到惋惜，明明是非常相爱的两个人，在彼此面前都显得如此卑微，可又因为残酷的现实，而未能共度余生。一个强势能干多金，一个软弱自卑，怀才不遇，在一个错误的场合下重逢，结婚，不知是缘分还是情债。悬殊的差距，伴随着施源强烈地自尊心和自卑心理，让这一段姻缘草草收场。但凡某一方再坚持一下，主动做出改变，或许就是不一样的结局。而顾欣又是一个太过现实的角色，想走捷径，原本以为可以就此辉煌腾达，却因丈人东窗事发和自己的越界，失去所有，所以人还是要脚踏实地的好。葛玥也是个令人心生同情的角色，前半世养尊处优，却因太过听话而落得婚姻不幸，最后还要经受生活的煎熬，不知这是不是幸福守恒的道理。 最后的结局感觉还是很仓促，潦草收尾！

本季暑期档最大乐子剧，不看剧也能明白乐子那种。

信息社会下我们会无时无刻无处不在的留下数据，这些数据使我们不仅当下变成了一个透明人，而且使得未来也变得可预测，关键是自己的未来可能别人比我自己还更清楚，想想也挺可怕的

好温暖好治愈的一本剧💕感觉讲述故事和《Kavod (Honor)》有点像的，一个一个小故事，只不过是讲妖怪的。可能是看得关于妖怪的书比较少，给我的感觉没有《Kavod (Honor)》那么入迷，但是这里面的每个故事都很温暖，虽然也会有遗憾，但是结局都尽量美好了😊

喜欢本就是一件义无反顾的事 愿意去承担未来无数次会流泪的风险 可就是因为甘愿所以才无所畏惧