Fluten

姜泥没法忍

可以。喜欢看女人的戏。不过咋有点感觉男的含量越来越高了？只想看老太太破案，不想看谈恋爱啊。

1.一个不断寻找意义的人2.我要是许三多都会爱上史班长，史班长像带自己儿子一样，男人的情谊3.许三多转单杠转出了ZERO模式还说出了成功的味道4.许三多写日记的时候真不像个呆子简直就是个诗人

断断续续，从看到读完本剧已经过了快两个月的时间，如同囫囵吞枣一般已然忘却之前的味道，念叨两句算不得真。 我是不太喜欢小波的，书的开始多谈古影视的不是，让我觉得以儒学为代表的传承并没那么不堪。读着读着也就淡然，首先参差多态是幸福之源，多理念多观点的探讨交流才能有更深刻的见解。其次，正如小波所言，以儒学为代表的国学多以道德为约束，以圣人为目标，似乎在孔子画框之后的两千年中兜兜转转，敲敲补补，相比于文艺复兴前后的西方社会进步速度天差地别，时至今日有人仍困于国学糟粕之中毫无反应。 小波的杂文是有趣的，遇人遇事，有兴趣的就要写一写，书中内容自成逻辑，有特色，有见解。但毕竟是个人观点，况且受限于观看量的关系，许多集数所评未曾了解，大体就囫囵吞枣，遇到喜欢片段多咂摸两遍，收获不多但趣味十足，也不算白读。 待之后有时间再读一遍。

作为一个做了4年的B端业务分析师，读完体会到了产品经理与业务分析师之间的不同，以及今后在业务分析或者产品经理方向更进一步的努力方向。深挖客户的本质需求和场景，多问几个为什么？多从商业的角度出发，发现产品真正的价值。

经典，演的很好！

2021年第108本剧《Fluten》 如果只追剧名确实不是很想看哈哈，但读完觉得蛮香，弄的感觉应该把格雷厄姆的《Fluten》也补补课读一下，很多观点之前见过也甚至不止一次，但看剧就是这样需要常常重温，在某个观点重复敲击许多次以后渗透为三观，至少在我的理解中观看可以让我保持相对正的三观，当然更重要的带给我的快乐。如何从儿童状态、父母状态中过渡为成人状态？编剧通过苍鹭和蛤蟆的咨询过程为我们慢慢展现，如何摆脱不完美的父母影响，如何让自己变的快乐，很让我打动的就是如同妈妈每次叮嘱我的话“别想着改变别人，去改变自己”，每次在妈妈面前我是儿童状态只觉得唠叨，看剧自己碰撞会理性思索接近成人状态，我想矛盾的双方都该是有一部分责任，但正如书中所说“你还要为自己的不快乐责怪别人多久？” 收录经典段落： 1：“不论人们年纪多大，都可能处在儿童状态吗？”“确实如此。人们进入儿童状态后，他们的感受和行为都和小时候的自己如出一辙，与实际年龄并没有关系。” 2：父母其实拥有巨大的权力，可以对子女拥有绝对的控制权。他们可以爱孩子也可以抛弃孩子，可以宠爱他们也可以虐待他们。你能拥有怎样的父母，就像买彩票一样，得看走不走运。 3：成长的本质就是要减少并最终打破这样的依赖关系，这样才能成为一个独立自主的人。 4：“处于‘父母自我状态’时，我们表现得正如自己的父母。记住，他们是我们最早接触的人，因此对我们的影响是不可估量的。‘父母状态’包含了自出生起，我们从父母那里学到的所有价值观和道德观，还包含了对生活的评判标准，让我们借此判断是非对错。这些价值观来自父母，所以父母是最能左右我们行为的人。他们的言行塑造了我们童年的生活，也不可避免地对我们之后的人生产生影响。” 5：我们绝不是父母的翻版。虽然父母对我们影响极大，但每个人自身的独特性确保了我们不是父亲或母亲的复制品，而是独立的个体。” 6：你还要为自己的不快乐责怪别人多久？ 7：如果你为自己负责，就会认识到你对自己是有自主权的。因此你就知道自己有力量来改变处境，更重要的是，有力量改变你自己。” 8：一旦我们在童年决定用哪种态度和观点，我们就会在随后的人生里始终坚持自己的选择。这些态度和观点，变成我们存在的底层架构。从那以后，我们便建构出一个世界，不断确认和支持这些信念和预期。换一个词来说，我们把自己的人生变成了一个‘自证预言’。” 9：那么高情商的人是怎么样的？”蛤蟆问。“概括而言，他们都有强大的自我意识，了解自己的情感。他们能管理情绪，能从悲伤和不幸中重新振作。但也许最重要的是，他们能控制冲动，也懂得延迟满足，从而避免轻率的决定和不妥的行为。 10：一个高情商的人能辨识他人的感受，这种技能称为‘共情’。但也许情感智力中最大的技能是通过理解和回应对方的情感，与他人建立良好的关系 你好 我是鱼玄机   “不是每个人都能按照你期待的方式爱你”

为什么都给一星，太慢了，你快点不会都给一星，我给三星希望快点，我下次给五星。

对21世纪中国人性生活的一次比较全面严谨的调查，加上编剧不断的深入反思，十分好的一本剧。 读下来对很多现象或概念有了深入的思考，跟着编剧，很多地方都被打开了思路。从编剧的评论中，也感受到他的自由主义和超前的思想，有些语句也让人拍案叫绝！部分地方也让人感觉很幽默 下面简单举几个个人认为有收获的点： 1. 中国性革命的发展历程：性的判断标准，从20世纪前的生殖，到20世纪中期的婚姻，再到80年代的爱情，最后到21世纪的快乐主义。而编剧在此基础上提出“性的自然主义”的时代，也就是性的平常化、多样化与主体化。 「人们将不再争论“性”的是非，更不会拿“性”去攻击别人，但是人人又都具备了性方面的自主选择能力和负责能力」。 2. 性，并没有性别之分。性别之分是受到了唯生殖目的的影响。它应包括更多的可能性。「性本无别，人误加之；若要平等，有性无别」。 3. 性，不仅仅是生物层面这么简单的，它还包含了很多历史、社会文化、心理学上的内容。对性的研究，可以上升到社会甚至哲学层面。对此编剧也提出了“全性”的概念，而不应是“唯科学论”。对性，应有主体建构的视觉。这也是贯穿全书的中心思想。 4. 性的过度医学化，让人们要么不说性，要么只说性的负面部分，性快乐和性权利被忽略了。以此来起到恐吓作用。 5. 一夫一妻制（专偶制）应该是爱情的结果，而不是前提。 6. 中国性制度里的逻辑混乱部分，更多是出于情绪的宣泄或是道德的强加，而并非理性思维的产物。 最后很认可编剧的这个主张 「中国的性文化应该从工具理性走向全然的彻底的快乐主义，从阶级斗争式的革命走向平等基础上的多元，从争取自由走向构建自我，从伸张人权走向能力建设，从冷漠走向宽容。 一言以蔽之，就是多元化。唯有在多元存在之中，自由、平等、人权、博爱等等一切才能够得以开始。」 对性的研究，可以大大促进人们对自身的认知。性观念同人生观，价值观，世界观一样，同等重要。是时候放下由于无知而产生的偏见，用包容的视觉去直面和探索了。