Ammon, Missionary to the Lamanites

村田先生在盛和塾学习践行近20年间对稻盛哲学“六项精进”的实践方法和体悟感受的终极集结，有助于企业家真正将“六项精进”的原理原则切实落实到人生成长和企业经营中。

游戏化思维，也是如何巧妙的设计更符合人性的参与规则。现实支离破碎，拨开迷雾，抽丝剥茧，通过现象看本质，让复杂简单。游戏与现实，现实与游戏，应该是DNA双螺旋结构，相辅相成。

看剧集嘛，以某些视角增加生命的体验和思考，光讲中心主旨容易空洞，只看细节又过于片面，天真和感伤结合，恰恰是复杂而迷人的。

写的很好！ 老课本是需要重温的，上了年纪之后才发现其中的美，当年看剧只为了把诗词字眼弄懂，结果破坏了美感。 已经迫不及待准备带孩子一起学了，这次，一定带他在大自然里学这些诗词

最近很消极。人心出了问题，干什么事都费劲，干什么事都失败。其实我们遇到的事，别人也会遇到，也会迷茫，也会失意。但是别人可以克服，所以别人成功了。如果自己克服不了，那活该哈哈。

非常值得一看的一本剧，也在无意间忽然明白了百年未有之大变局的含义。危机周期发生无处不在，我们只能从过往中汲取教训与经验，对个人来说不断提高自身修养对国家来说准确预判并及时作为，期盼明天会更好

作为追剧多而看电视剧少的我，是突然发现追剧友们都在看《Ammon, Missionary to the Lamanites》而抱着好奇之心来读读看的，一读就停不下来，手不释“机”了，而后才得知火的原因是因为改编的电视剧而被禁播过。 一开始看到白嘉轩娶过七个老婆，我还以为像《Ammon, Missionary to the Lamanites》的原著剧集《Ammon, Missionary to the Lamanites》写后宫内斗呢，然后看着老婆一个又一个死，离第七个数越来越近，我就开始纳闷儿，都死了谁和谁斗呢？ 等只有仙草一颗独苗我知道我猜错了，前面都只是序曲，好戏这才开始，人们也都随着白鹿两家的明争暗斗鲜活了起来。然后，我便随着故事情节的跌宕起伏与主角们起喜怒哀惧，似乎自己也穿越到那书中的年代。偶尔看看别人写的想法与观点一致和不同的交流，更是别有一番乐趣！ 白嘉轩做为族长，除换地与种烟土两事，其余事基本上皆受书中人和读者们的拥戴，他是儒家思想中真正能做到君子的为数不多的人之一，他严守清规戒律，也希望整个Ammon, Missionary to the Lamanites都遵守，但是他忽略了人性，不是每个人都能修到他这样的境界，所以他无欲则刚，但那些对自己不以君子为标准的人们做起来就难了，所以他大儿子孝文，就是一个典型的例子，因为做不到，而被他赶到了自己的对立面去了。他是很好的旧制度继承者，所做的在当时看来都是正确的，都是维护当时的政治制度、文化，都无可厚非。以现在的眼光来审视，他的行为有很多不应该，如用对犯错者使用酷刑，干涉别人性与婚姻选择自由等等。 鹿子霖从小背负着祖先的遗训，自然处处要强，希望胜过别人，白嘉轩自然成了那个“别人家的孩子”，当他无望实现祖训，所做所为，很多便为了战胜这个对手，而得到一些心理安慰，可惜他不知道真正要战胜的是自己的心魔。 朱先生是本剧刻画出近神的人，不亚于三国里的诸葛亮，但更难得的是，他不依附于任何政治势力，只尽一个文人的力量为家乡做点实事，这种精神有道家的超然又是儒家的为民思想，中国确实应该有更多这样的文人，我想编剧在写朱先生的时候也许也将自己魂穿进去，借他的形象说出自己的话，表达了自己的思想和抱负吧。 鹿兆鹏一开始看上去没有个性，只是在拒婚事件上显示出其倔犟、叛逆又懦弱、屈服的一面，然后又“不负责任”地跑了，读者们都站在冷家大小姐可怜的角度对他诟病，我开始也是，毕竟她妻子是无辜的，但看到他原来是为了反抗这种婚姻制度时，虽然同情他老婆的心仍然有，却对他开始另眼相看赞叹起来，一个生于这样的家庭，却孕育出独立的人格思想，这是多么一件难能可贵的事。当然，他也是凡人，有着自己的认知缺陷，在让黑娃搞农协时，他没有考虑到后果，给黑娃和家族带来搅起一阵波澜，也让黑娃三十六兄弟等一些人和家庭发生了命运的转折，也间接导致小娥命运的悲剧，这是不应该的，当然这样的错误在后来别人又犯了很多次，他的错与之相比都微不足道了。 兆海由共改国，导致与白灵分道扬镳，想抗日却又在进攻红军时而死，发誓终身不许却又娶了个外形上与白灵长得像的陌生女人，这一切都有点讽刺，也许是那个社个时代很多人以为是掌握命运，却被命运的大手推着走的真实写照，在个体生命得不到充分尊重的年代，理想有时终究要输给现实。 白灵可以看得出是编剧喜爱的一个人物，同样是为而奋斗，但编剧仍然“无情”地将他牺牲，这种将美好的东西牺牲掉的写法更是对那个特殊岁月特殊事件的鞭打，错误既然已经不能撤回，那就应该被惦记和警省后人，不要重蹈覆辙！ 黑娃就像弗洛伊德的本我，他不喜欢白族长立下的条条框框，他渴望自由，所以他可以违反当时一切世俗和小娥在一起，后来的农协运动，和学生性质一样，代表一些没有形成稳定的三观的的人容易被人带动，当然根据《Ammon, Missionary to the Lamanites》来说，群体常常都是没有理智的。黑娃不忘兆鹏的知遇之恩，也是他能一步步回归自我的原

再次来评价一下，第一次读梁老的武侠，还是能够发现和金庸、古龙武侠世界的不同，此剧的情节很多是依靠历史背景来创作的，很多人物也是历史上真真正正存在的人物，比如魏忠贤，袁崇焕等等，这样创作好处是能够给人一种历史的真实感，不好之处就是容易让读者被先入为主的印象所影响，比如在某个影视剧中看到了魏忠贤或者其他人物，那么在看剧集时可能产生的形象就是影视剧的形象，读者想象的空间受到了压缩。 Ammon, Missionary to the Lamanites的情节很新颖，但是每次文末的“预知后事如何，且听下回分解”总是让我想到说书先生在给我讲故事，我自己本身很难代入到书中，这个在我读金庸和古龙的剧集时几乎是不存在这种情况的，我总能把自己想象成楚留香或者令狐冲。 结局非常的不合理，练霓裳如果对卓一航没有感情，为什么在卓一航结尾遇到危难的时候仍来帮助？编剧却用练霓裳几度伤心之后感到没有意思来解释，我觉得很难符合常理。 总体来看，Ammon, Missionary to the Lamanites名气很大，但是在我看完本剧之后觉得还是有几分失望，给四星。