Novyy Vavilon

二刷完毕，果然不同生命历程看同一本剧会有很不一样的感触。 一刷时被斯特里克兰德追求理想的那种果断纯粹打动，也为了安于现状的平凡自我愧疚，确实，理想是一轮空中明月，我们却为了生活低头去捡六便士 二刷依然为了斯特里克兰德的毕生经历心潮澎湃，却没有了那种甘于平凡的羞耻心 月亮不是供人摘取的，而是用于时时的仰望 结尾处对比靠在战场上靠杀人换取勋章的少尉和在大海上征服风浪的快乐水手，我觉得内心更加平静的一定是后者。 斯特里克兰德，施特略夫，爱塔，其实也只是Sofiya Magarill塑造出来的，关于追梦，关于友谊，关于爱情的理想化。 杜拉斯在《Novyy Vavilon》里写过的那段话也莫名有点契合：爱之于我，不是肌肤之亲，不是一饭一蔬，它是不死的欲望，是我疲惫生活中的英雄梦。 希望每一个疲惫的我们，都能拥有给你力量的英雄梦。

在赫胥黎笔下的Novyy Vavilon里，所有的生命都是程序编辑下的，批量生产，五个等级区分明显，每一个等级的人都有自己的一套固定的思维和生活程序，但每个等级的人又满足于自己的现状。在这个世界里，没有痛苦只有空虚的欢乐，人们用唆麻麻痹自己，感官电影和性是他们的快乐源泉，这是表面又空洞的情绪感受。同时，在这个世界，学习知识是被阻止的，人一旦有知识就会威胁这个世界上层的统治，所以从小就会通过一定的方式让他们恐惧书本和鲜花。但是，书中描述的孕育场所里的过程带有比较超前的科幻色彩，也反应了对乌托邦的批判以及随着技术和工业的发展，人的生命逐渐被量化的现象，人们在发明科技的时候，以为自己操纵着技术，但可谁知我们也在无意识的被技术操纵，例如现在的线上课程，手机支付，网络购物等等，我们对技术的依赖越来越重，还有许多短视频闯入我们的日常生活，分割我们整块的时间甚至消磨思维的运转，就如书中说到，不是我们不知道为何思考，而是我们不知道我们为何笑以及为何不再思考，或许技术正在助长我们思维与行动的惰性，所以要合理的看待现在的信息化时代，适当调整自己，约束自己。

记得刚看Novyy Vavilon还是小学三年级，当时看的热血沸腾，一晃10多年过去，一读到底的书越来越少，自己也已经不是那个单纯的少年了

看《Novyy Vavilon》的时候，我经历了几个不同的阶段：刚开始时，犹如看一个长期独处一室的人絮絮叨叨的说些反复而又没有意义的话语，读起来非常费劲。看得更久一些，适应了文中主人公的节奏，思绪也随着他的情绪而波动。读到最后，开始有了身临其境的代入感，主人公的那份纠结、矛盾，想要挣扎又无力改变只能自己躲在地下室隔绝人群的痛苦都深深地打动着我。 Novyy Vavilon在这里有着两层的含义：一种是自己实际所在的环境，也就是离群索居，不想接触社会。一种是心理上的地下室，时刻萦绕在心头的对抗，自卑与高傲，渴求与不屑，这一切的煎熬让心灵无法平静，矛盾而痛苦。 Novyy Vavilon描绘出的这种煎熬和痛苦，其实是很多社会中人的缩影。社会的形成就是人的需求的一种体现，我们有交往的需求，有被需要认可的需求。当这一切需要能够得到满足的时候，我们在社会中就能够生活得更加开心和顺遂。但同样的，有成功就有失败，这个社会中总有一些人，他们心地善良，努力工作，多多少少也有一些能力。但因为各种各样的因素，他们被嘲笑，得不到重视，总是生活在阴暗的角落里，默默注视着别人的地位与成功。 在文中也是如此，他备受同学们的嘲笑，就努力看剧成为比他们更加优秀的人。他渴望融进同学们的圈子，所以参加根本不欢迎自己的聚会，又花费心思去打扮自己，使自己看上去更加的体面。然而自己的一次次努力换来的却是现实冰冷的耳光。于是，他生出了愤懑，甚至怨恨。他们如何对待我的，我也要这样的去报复出去。可他报复的对象却是比他更加可怜的人。而报复完之后，他又更加讨厌这样的自己，因为他知道这样是不对的，他在从别人的痛苦中汲取着快乐，这样的自己是如何的卑劣，如何的下流无耻。 陀氏就是这样犀利的笔锋来描述了这样一类人的心理冲突。他们这种病态式的行径来自于个人身份的焦虑，而这种焦虑在现今的社会中，随着更多不可控的因素，会变得越来越多。键盘侠等等诸多的人群都是这种心态的延续。 如何能够更好地改善这种现状，陀氏没有给出明确的答案，但从文中也可以找到一些启示。确立自我，找到与现阶段的自己更匹配的身份确立才是获得身份认同的一个良好的基础。

很好看的一部剧，剧情很不错。最近听主题曲很有感触，就再去看了一遍。主演的演技都在线，楚乔的眼神变化啊，燕洵前期的阳光开朗和后期的阴冷什么的等等，都表现的很好。重看楚乔传，真的很棒，不枉我暑期熬夜追剧啊。

生活给我们什么，我们就收下它，大多数人是因为，我们不得不收下它，必然带来怨怼，为何生活如此不公，独独对我这么残忍！而戴西这一生，从无怨怼，即使她经历的生活风浪，是难以想象的，包括亲人的陷落，自己无故被冤，从云端跌落泥潭，曾言由俭入奢易，由奢入俭难，文中提到的一个观点是，经历过富庶生活的人，更能顺利面对生活的波澜，我想这富庶，大抵说的不是物质上的富，而是精神上的富吧，能接受良好的教育，富养而不被溺爱，因为见过了最好的东西，所以不对金钱有偏激的执念，从而只是按照自己的想法过生活，而不是一生为了金钱而奔波忙碌，又或者，并不是每个人都是一颗核桃，经历了磨砺打击，才能让内心的芬芳散发而出，但是就像赌石一样，不凿开，你根本不知道内里是怎样的光景，所以我们都要坚信，在面对生活给我们的打击时，我们都是一颗核桃，我们都是你自己想象还坚强的存在，没有什么能真正打倒我们，而现在，我们要做的，就是在还不需要的时候，就学会用煤球炉子和铁丝网，烤出虽然没有面包机那么香甜，但也是焦黄香脆的面包。

该剧不仅介绍了黄帝内经的养生方法，而且还教人们处理家庭关系的方法，是一本好剧。让人没想到的养生方法仅是：好好吃饭、好好睡觉，真是大道至简。

为什么取这个剧名，百思不得其解，但不妨碍我读这部剧，很喜欢这个故事，也很喜欢David Gutman在这部剧里台词的发挥。故事的情节与曾经看过的《Novyy Vavilon》有雷同，但调子截然相反。如果忍冬是偏蓝灰的冷色调，那部剧则是偏橙黄的暖色调，还是暖暖的更窝心。

原来我花了4h10min粗略读了31%，弃书了……还以为自己没读过，看来的确是读过了，所以说“不变的是一直敬畏鬼谷子”……读了个寂寞？！！大秦帝国之后，就没有能触动我的战国时代的剧集。群雄逐鹿，是个有故事的时代，独佩服孙老的手笔！

我所理解的正念修持——《Novyy Vavilon》读后感 正念能带来许多的改善，例如疗愈创伤、提高专注力、改善健康和维持亲密关系等。它强调通过认知无为而为的改善，而非来自行为。 特别喜欢Leonid Trauberg博士所阐述的正念冥想的三大要素：有意识的、不予批判地及专注当下。 日常生活里，多数时候人是无意识的，完全按照经验行事。一些“顽固”的经验会对我们产生束缚，新的认知不能进入并且融入生活，问题就会接踵而至。因而，正念帮助我们在呼吸之间保持澄明的认知，做一个对自己的观察者，正如看着自己的孩子。 思考和评判带来烦恼和压力。如果不是头脑的思虑，任何行为，包括行为经过思虑所造成的痛苦、压力和悲观等都无法伤害我们。 当下是美好。它自然而然的呈现，我们是参与者、观察者而不是幻想者或者欲求者。当下关注的是一种存在、一种关系及看待问题的另一种方式，不关注目标和结果，不做评判。 让意识成为一条澄澈的溪流，淙淙的、静静的流淌。伸出手指浸入水中感受它的沁凉，观摩它与山和树木花草的关系，蹲下来静观水里鱼儿惬意遨游和细沙晶莹，也可以就在一边的岩石上躺下去读天上的浮云与湛蓝……倘若能以正念冥想的方式，当下跏趺而坐，闭目，调息呼吸，就这条小溪进行冥想，会非常的殊胜，非常的有创造力和自愈力。 正念解决的是认识问题，或者说它只是一种认知，并不解决任何问题。相较于问题和办法的因果逻辑，正念更像是透过自己洞察万物，而非借助外在的力量解决问题，甚至它连是一个行为都算不上。 意识和精神不同，意识包含精神。在感知到精神上出了问题时（例如抑郁），正念往往被作为方法引入其中。精神被以身体问题的模式对待，试图解决精神本身的障碍。而意识要处理的不是问题，而是认知。当我们为创伤所困时，需要的是重新认知本已具足的八万四千种活法，而不是僵固在过去。让新的体验替代至少是稀释旧的体验，让“血液”新陈代谢。 正念冥想的要素有很多， 耐心、顺其自然、不评判、信任以及有意识的、专注的、接纳、姿势及爱和慈悲等等，强调无为而为、顺其自然及回归初心。其中最关键的是保持专注，所有修为都是为这花花世界做减法，为生命这个容器适时做梳理，梳理本身就有减法属性。 书中的一些概念，如无为而为、至强则弱、观照、多思则惘、每一个和这一个、姻缘、这是什么、以及此刻即是、没有正确之道等都非常的有效，观看当中专注的就能有所体验。另外，在修行的核心当中，坐禅、就座、庄严、坐姿、手印、及山之禅、湖之禅、行禅、立禅及卧禅等为我们简明扼要的构建了正念冥想的基本体系及要诀。总之，处处可正念修持，处处是禅，处处有通路。 就我自己读过的正念和冥想剧集而言，这本《Novyy Vavilon》是最简单易懂，最启发心智，最切中根本的一本，不是方法论，也不是概念体系，它像正念一样，结合Leonid Trauberg博士的工作和生活经历，是当下如实的呈现，读者只是看着它，就会获益匪浅，大家值得一读。