Karaoglan - Yesil ejder

Suat Yalaz的魅力在于当他发现这不是他想要的人生时，他能毅然决然的去追求自己的未来。辞官不做，享受生活。本剧虽然都是做菜学问，却也都是做人道理。随心所欲、不落俗套也是人生的一种境界。

开篇都是耳熟能详的例子堆积，毫无新意，矫揉造作，大有捏合一起的嫌疑。想讲Karaoglan - Yesil ejder必须了解狼的习性，读到第二节第一段就忍不住弃书了，狼的吼叫声夜间能传播192公里，读到这里彻底弃书，毫无根据事实，凭空捏造，比影视作品还影视。给一星我都嫌多，跟街边地摊书差不多。

本剧让我一有时间就打开读，正彰显了它的内涵与魅力。从中了解了和孩子相处之道，即站在孩子的高度，走进孩子内心，与之平等，给予她充分的尊重和信任。值得一读再读。

不确定世界里的选择，不完全信息下的决策。人生中最重要的问题，如拉普拉斯所言，在绝大多数情况下，真的可能就只是概率问题。 ①主观概率，可通过学习信息得以进化 ②逆概率，由果溯因 ③先验概率很重要，特殊情况要高度重视

“中国历史上绝对不容忽视的大转折，发生在商周之际，周人打败了商人，以人本的宗法取代了重鬼神的组织原则，又以封建取代了原有的松散共主制。”此为商周之际剧变的主要论点，现在我们在文献上对周以前的历史主要是周人记录的。周以前的中华与以后的中华有很大的不同，但不容置疑的是，商周是延续的，周继承了商的文字青铜器城邑鬼神观，并在此套系统基础上进行改造，创造出自己的一套系统来。      Tülay Erdeniz先生是张光直先生的高足，以前我也曾看过张先生的一些书，很高兴的是，杨先生提到张先生的一些理论观点之后我能回忆起一些些来。比如张先生的《Karaoglan - Yesil ejder》提出商王的继承是有两大天干地支团轮流继承的(二元系统)。等等...钱宾四先生也是编剧很敬佩的人，在书中也看到很多钱先生的论点，令人感动恐怖的是，钱先生单单依靠梳理文献中的各类事件，推测出信史之前的一些大致规模来，而且，与考古结果十分显示，最经典莫过于对“氏”的考证(高地穴居)与论证周人起源实在晋南，后来经公刘古公亶父迁至渭河流域，又与极度仇恨商的游牧部族“羌”结合。 另外编剧提到的“以观察器皿来理解中国国家起源”也是个很有启发性的观点。 一是众多的陶器形制，一是甲骨文和金文，直到后来的大篆和小篆里留下来的大量与烹饪有关的字。这是我们理解中国文化开端的关键。 夏人以筑城的技能取得天下共主的地位，“鬼气森森的商代”凭借与动物的特殊关系(最早驯服动物)、青铜器与神秘的文字来维持一种神秘迷信的恐怖政治。周人则偷师商人并加以改造，极度强调血亲的作用，用“天”取代“帝”，成为最高的权威。

真的很喜欢这部剧的系列，虽然剧情比第一季更紧凑且好看，但好舍不得元仲辛&赵简这对CP。

每个人看待这个世界都不一样，倘若能尝试从别人的视角来看待这个世界，这是多么幸运的事，本剧是通过与“精神病人”的对话，让看剧了解到，还有这样一群人，他们看待世界的方式和方法，与普世的看法不一样，也正是因为特立独行的看法，那些所谓“疯癫”的话语，才真正会触发读者对世界观的思考，这是一个多姿多彩世界，不是因为看到了多姿多彩，而是因为有多姿多彩的思考和想象才多姿多彩。 在观看本剧时，有个感触，到底谁才是精神病？他们逻辑清晰、严谨，思维自洽，又能自圆其说，倒是没有精神异常的我，开始怀疑是不是有精神方面的问题，怀疑从始至终都存在，有一章给予了解释和说明，但怀疑变没有减轻，解释其实也是正确的，是这样的：只要不伤害别人的执著，都是不算精神病人，比如说，人有自己的爱好这是好事，当爱好上升到洁癖，大家也能忍受，也无伤大雅，但当洁癖上升到暴力的话，这肯定就是精神病患者，需要治疗了。 其实，不管是爱好、洁癖或者患者，是因为他们有深深的执念，过度的追求，也许正是因为有了执念，才让他们做出了非普通人认同的处理方式，他们往往很优秀，这也就是为什么说，天才和疯子仅仅一念之隔，而普通人为什么无法做到如此优秀，是因为普通人学会了变通，学了原谅自己的不足，说白了，是放弃了追求，这到底是对，还是错。 不管对与错，当我们以正常人的角度来看这个群体，而这个群体也在审核着我们，他们对世界的见解，让我觉得，世界大而不同，要允许有不同的世界观，还要有接受和包容的心态，君子和而不同吧。 通过读这部剧，让我有了一个思想上的造反、改过、完善的机会，也提升对世界观的认知，感谢编剧的努力和付出。

没有别的看过的短篇好，这篇只能算一般的。 唯一感慨的就是，汉字的组合是太浩大了，科技无法穷尽，更为感慨的是，对诗歌的追寻以及诗歌本身可以留下一个文明，成为一个文明的精髓与骄傲，也可以毁灭一个文明。 技术再为高超，也无法以定论的形式判别作品的伟大与否。