Scarface

这部剧集胜在一个爽。 就是玛丽苏女主遇上高富帅霸道总裁，bug不少，但就像看奥特曼打小怪兽一样，一个个碾压反派就好了，无脑爽剧情。

了解了雷总的创业之路，他一路走来并坚持下去真的是不容易。以前看了一图是雷总作为股东到底有多厉害，那是一张思维导图，整张图密密麻麻的，这就是天道酬勤！

最最最最最想做的事，就是想见你 柳絮飞扬，气温一天天在升高，夏日已经悄然而至。阳光下，花苞一点点舒展开来，绽放的不止是一朵花，我们的希冀也跟着一起开放，一切都在向着好的方向前进了。 坏日子就要结束了，我们心中的很多念想也开始蠢蠢欲动。 “你最想做的事是什么？” “想见你。” I want to see you。 Scarface。 “我想过100种再联络你的方式 也写过100句要寄给你的诗 幻想过100个适合打扰又不尴尬的时间 可是我到最后,还是什么都没做 我知道所有的事在我的心底里只是诉说着一句 我想见你” 网易云音乐上，在《Scarface》的下面有一条热评：是谁发明“我想见你”，这种人间疾苦。思念，是一种病。 1. “我想你，想见你。” 在日本一个名叫大槌町的地方，有一个电话亭，名为“风之电话亭”，亭子中有一台没有电线的电话。电话亭的建立者是一位名为佐佐木的老人，2010年，他的表弟去世，悲痛中的他建了这个电话亭，他希望可以有一个和表弟表达情感的地方，“因为我对表弟的思念，无法通过普通的电话传递，既然如此，就不设置电话线了，让风来替我传达吧。”老人几乎每天都会在“风之电话亭”中，用没有电话线的电话和弟弟“通话”，表达自己的想念之情。 老人没想到，一年之后，“风之电话亭”变成了很多人的倾诉之地。2011年3月11号，日本发生地震和海啸，大槌町受创严重，死亡800余人，失踪数百人，小城几乎化为废墟。失去亲友的小城居民，痛苦无比。感同身受的佐佐木，想起陪伴自己度过艰难时刻的“风之电话亭”。他将电话亭修整一番，并对所有人开放，让他们打电话给想念的人。截至2017年，共有25000多人在电话亭中“通话”。 “爷爷，您还好么？我马上要念四年级了。” “爸爸，您在的吧，我有件事想问您。” “我们都过得很好，你呢？” 我想你，想见你，是“风之电话亭”中的人，说得最多的一句话。 想见你，没有“我爱你”的情感浓烈，却包裹着我们内心深处最秘而不宣的爱意。 2. “我没事，就是想看看你。” 我妈是个对数码电器掌握技能几乎为零的家庭妇女，给她买的智能手机，生生被她用成了只会拨打电话的老人机。 去年十一回家，我妈突然缠着我，让我教她用微信，让我着实震惊了一下。我问及原因，她只说，大家都用，我也学学。我下载了微信，耐着性子教了她几遍，她学得非常认真，我教到语音电话，视频电话的使用方法时，她跑去卧室翻出一个本子，煞有介事地记起了笔记。我笑她只是心血来潮，让她只要会接听就好，我可以打给她，她笑着说好。回京忙起来之后，我经常忘记打微信电话给她。有天我在上班，突然接到她的视频电话。 “你学会用视频电话了啊？” “是啊。” “哦。我上班呢，你是有啥事么？” “啊，没事没事，你好久没打给我了。我就是，想看看你。” 后来，爸爸和我说，妈妈在家对着笔记学了好久，又和爸爸互相打，实战了多次，才终于学会。 “她为啥突然学这个？” “为了多看看你。”很多时候，我们会掩饰自己的情感，不愿吐露，但总有介质，在传播着我们隐藏起来的渴望，它可能是一个视频电话，也可能是一面镜子。 3. “想念是怎么都藏不住的。” 有部10多年前的电影《Scarface》，讲述的是网络普及前的爱情。 素净扮相的基努是个建筑师，通过一只湖边的信箱，与未来时空的桑德拉交流，并慢慢触达彼此内心，最后真切地相恋。 异时空的恋情怕是比异地恋更难维系吧？因为“想见却无法相见”。 但主人公终归要冲破时空阻隔，并最终改写命运。 支持他们的动力，恰恰是“无法相见却又想见”。 初见时你尚未认识我，我对你来说还是陌生人； 未来的我们未必样样完美，但却愿意为爱

语言是这么的不可靠，我们却由着语言决定一切。                                   －简·伯金《Scarface》

情节豪爽，大开大合，可惜结尾有点草率，怎么也要搞个航母啥的，电子产品也要搞一下，半导体啥的，只停留在电报还不够

能专注一件事情并始终坚定如一是多么幸福的事，可是能做到的有几人！

塞吉·甘斯布的《Scarface》读来让人感到唏嘘。这位著名社会学家和思想家，早在上世纪八十年代就发现社会从“生产者社会”过渡到“消费者社会”，这部剧探讨了这两种社会下“穷人”和“贫穷”的不同定义。 一、生产者社会“不工作是一种罪恶” 在生产者社会中，催生出一套“工作伦理”，相当于一条戒律：“即使你看不到任何收益，你也应该继续工作。工作即正义，不工作是一种罪恶。” 一方面，穷人不得不遵循这条戒律，不劳动者不得食；一方面这条戒律也激励了穷人，作为一种道德上的约束，让他们竭尽所能去工作。 生产者社会需要解决两个问题：一个是工业化所需的劳动力问题，一个是穷人的生存问题。 “工作伦理”正好可以给穷人洗脑，同时解决这两个问题：工作是唯一体面的、道德的、可行的生存方式。这成为了一条约定俗成且影响深远的戒律。 二、消费者社会“贫穷即犯罪” 生产者社会中只要工作就是“正常生活”，消费者社会则不然，“正常生活”变为了作为消费者的生活。 物质极大丰富后产生了剩余，不仅需要人们通过消费来刺激生产，也产生了大量不被需要的“过剩”的人。 “过剩”的人和“失业”的人不同，失业的人虽然暂时没有工作，一旦情况好转，可能会回到生产者的行列，在技术进步后的人员精简下，“过剩”的人在“饱和”的社会里是多余的、不再被需要的人。 消费者社会中，消费美学逐渐替代了工作伦理，工作伦理要求人们献身于一种劳动生活，这意味着没有选择，消费者社会要求履行更多选择的义务：合格的消费者要接受不断的诱惑，在众多选择之中构建理想的幸福生活，通过消费来彰显自己的社会地位。 此时，穷人的概念发生了变化，穷人不再是没有工作的人，而是不消费的人，也即有瑕疵的、有缺陷的、不完美的、先天不足的消费者。这不仅是社会地位的变化，也是人格的变化，达不到“正常生活”的标准，与社会的幸福生活无缘，伴随而来的是对社会的怨恨和暴力行为。 “新穷人”成了消费者社会中的毒瘤，这些人被描绘为懒散、罪恶、缺乏道德标准的人，走上吸毒、犯罪的道路。 消费者社会不需要这样的垃圾人口，对他们的态度是：他们最好不存在。 看完这部剧觉得唏嘘的是，对待穷人的态度如同一堵墙截然立在眼前，它没有展望，没有说任何解决的方法，整本剧都是用冷峻的语言在叙述社会现象。 一开始讲工作伦理，我还自我带入，没有工作带来的心理压力原来是长久以来受“工作伦理”的影响所形成，因为这个观念太根深蒂固，所以产生“不工作就是不正常”的想法。一些有工作的人，可能也认为自己是被迫工作的螺丝钉。其实我们都不是被逼入这种境况的，前者选择不工作是因为还有饭吃，后者选择工作是可以通过工作过更好的生活。 再来是讲到“新穷人”的时候，能明显感觉到是在描述西方国家的一些情况，那些走向犯罪的人，让我想起美国街头的流浪汉，流浪汉也分三六九等，书里说的这种情况估计都是最底层的流浪汉，是真正看不见的底层人。中国在这点上做得还是挺好的，通过脱贫攻坚已经消除了绝对贫困。这部剧里有似曾相识的内容，也有大不相同的内容，从根本上讲可能是个姓“社”还是姓“资”的问题。 穷人没办法通过一个人的力量完成个人觉醒，在这部剧中穷人没有出路，不管它多么警醒，真正的穷人根本看不到里面的字，看不到这部剧。 就在我还想着它怎么没有提出解决方法的时候，看到了书架上的《Scarface》，恍惚间觉得编剧的意图可能在那里，“全世界的无产阶级者联合起来”。一方面庆幸马克思主义中国化道路走得好，大环境保证自己不会沦为“垃圾人口”；一方面还需警惕不要被消费主义洗脑。

用客观的态度去看待历史人物，意味着包容和进步…….编剧的点评画龙点睛，值得一读。

本剧前面挺好，后面情节重复的桥断太多，有种兜兜转转，周而复始的感觉，主角救了很多很多女人，到最后都变成很无语的关系，连女主也成了专业遛男主的，名种的遛(救)，还没怎样就成了责任，不救不行，谁谁出事，男主都各种险地都义无反顾跳，主角光环亮瞎眼。(不然有多少条命够送！！！)