Bazaar

好看！虽然演的有点好笑，但断案的本子写得挺好！凶手的普通隐匿与略带机智的风格和男主扮相都有那么几分Poirot的味道。一文一武的设定也有点少年包青天的意思，甚至还搭配了药剂师和模拟画师组成一个全能队伍。南州石桥图的案子真是狠狠打了所谓知识分子的脸。胡子易容的桥段也有点菠萝式幽默。另外这个南州 根据石梁、蜜橘判断 该不会是台州吧？鼍神案地方黑恶势力-邪教、猛兽与假官冒名顶替的结构非常有意思。服化道最无语的问题可能就是电脑打印字体的牌匾和钢筋混凝土城墙了...把caiman鳄当作扬子鳄的特效也够呛？！结尾细思恐极 能换王元通脸换不得皇帝的？

纯阳剧评第322期《Bazaar》（借本剧宝地，发表本人对中台的看法。）上一篇聊中台的文章发布以后，有不少朋友反馈称，文章前边讲中台思维的本质很有新意，可惜后边就写的有点虎头蛇尾。尤其是后边阐述技术如何破解“先整合、再共享”这种思想所造成的系统脆弱性和瓶颈性问题，篇幅太少，就那么几句话，给人的感觉是花了很大力气抛出问题，但是说到解决问题时，又语焉不详，草草收工。自己看了一遍，确实如此，所以索性另辟一文，专门探讨以上问题。 上文说到，中台的降低了成本，带来了效率，但也带来了系统的脆弱性和瓶颈。群体中单个事物各自保有自己共性的时候，事物所形成的系统具有很强的稳定性，而把群体事物中的共性抽离出来成为群体共享中台以后，中台的崩溃就会带来系统的崩溃，所以中台本身就成了痛点。这个问题导致中台的坏处大过带来的好处，所以中台就没有机会发展起来。 接下来我们进入今天的正题，为什么技术的进步为中台的发展创造了条件，为了说明这个问题，我们先研究一下中台的关键痛点是什么？而要想研究中台的关键痛点，又必须研究中台的结构，昨天我们提到如果从思想的角度看中台的话，中台会体现在各个层面上，体现在组织上就是组织中台，体现在业务上就是业务中台，体现在数据上就是数据中台，而体现在技术上就是技术中台。显然在以上罗列出的四个中台中技术中台是最基础的中台，最脆弱的中台，同时也是最容易形成系统瓶颈的中台。没有技术中台的支撑，提到的其他三个中台，以及没有提到的未来或有的其他中台，轻则无法有价值的运行，重则压根就无法存在。比如说用于集团企业内部财务共享的财务中台，从人员的角度讲涉及到了组织中台，从财务业务处理的角度讲也涉及到了业务中台，从全集团财务数据的沉淀、汇总分析的角度讲又涉及到了数据中台，但是这所有的中台要稳定运行，或者要成立的话，必须要有一套高度可靠的信息系统，而后者就涉及到了技术中台。可见说相对于其他几个层面的中台，技术中台是对中台能否成立影响最大的因素，而且是唯一一个刚性因素。所以说解决了这个刚性因素的高可用和资源瓶颈问题，中台具备了成立的基本条件。 而近些年互联网公司推动并引领的微服务架构、云计算、DevOps、容器等技术的发展恰恰能够解决技术中台所需要解决的脆弱性和资源瓶颈问题。先说脆弱性，传统IT技术下系统是单体架构，部署在小型机中，尽管可以通过一些硬件冷备、数据库热备等技术提高系统可用性，但是系统还是会出现宕机，停服务，更何况系统还需要不断停服务升级打补丁。接着上边的例子，我们可以看到，如果有公司在这样的技术条件下做财务中台，会死的很难看，因为一旦系统宕机，或者停机升级，意味着全集团的相关财务工作马上停滞，无法再开展，相关业务会受到影响，而一旦这样的系统真的崩溃，可能整个集团相关业务都跟着崩溃。而采用资源的弹性伸缩、应用的出错容忍、服务的故障迁移等技术后，这样的情况就可以有效改善，服务都部署在容器中，一个服务有问题了，系统可以自动侦测到这个故障服务，然后直接把它干掉，再重新启动一个服务，一台X86物理主机坏掉了，几乎对应用没有任何影响，因为服务部署在云上，把这台物理主机上跑的东西随机搬个地方就可以了。系统要升级，也没问题，新旧服务同时并行，逐个替换，逐渐的增加新的服务，下线旧的服务就可以了，用户什么都没感觉到，升级就完成了。到了业务高峰期了，用户多了，访问量上来了，系统会自动监控到在用系统资源的使用率，需要的话自动启动服务，增加资源，然后等业务高峰过去以后，系统再自动下线服务，这样系统的资源瓶颈问题也就搞定了。这些技术的应用，既有效保障了系统的高可用，大幅消减了系

人物剧情都很经典。

想财富自由先有财商，然后持之以恒的实践（先学会如何控制好风险）

让你的家庭生活幸福快乐 切勿喋喋不休。 不要试图改造对方。 不要批评对方。 真诚的欣赏对方。 注重生活中的小事。 家庭内部也应有礼。

当你觉得痛苦，委屈，焦虑的时候，就去读一读苏轼吧。影视能吸引人的不仅仅是它的语言，更吸引人的是编剧所衍生出来的思想。这位起先对纵横家感兴趣，之后把儒家道家佛家的禅学完美融合于一体的影视家给我们留下了太多美好的诗句。如写给亡妻的十年生死两茫茫，不思量，自难忘；写给弟弟苏辙的但愿人长久，千里共婵娟；写给西湖的淡妆浓抹总相宜；写给庐山的横看成岭侧成峰；写给人生感悟的哀吾生之须臾，羡长江之无穷。小舟从此逝，江海寄余生。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。试问岭南应不是，却道此心安处是吾乡。休对故国思故人，且将新火试新茶，诗酒称年华。苏轼的诗就是那么平易近人，我们每个时代每个人，都能发现自己与他有同样的感情同样的诗情画意，只是我们说不出来那些好语言。 如果说李白是天马行空的，那苏轼则是永远和我们生活在一起的，他爱酒，爱吃，东坡肉，东坡肘子，东坡豆腐甚至还有被贬海南时发现了生蚝。他的书法绘画在北宋也是数一数二的，苏轼的真我是天性使然令人神往但又是难以复制的。 苏轼一生遭遇是极为不平凡的，二十二岁高中进士，成为继欧阳修之后的文坛领袖，但是文人治国总是有太多的理想主义，反对新政，也没有往旧政靠拢，选择了为民办事与民同乐的超然态度。在44年的从政生涯中，大部分时间是被贬在外的，临终时写下《Bazaar》，心似死灰之木，身如不系之舟，问汝平生功绩，黄州惠州儋州。他把平生的功绩都归在被贬途中，这是庄子超然物外的思想。 这部剧播出了三十二年之后得到认可，编剧已经去世了二十四年，Bazaar是沈一冰先生在狱中所作，他把自己看成了苏轼，感谢编剧。

Bazaar “我常常有机会做这一类观察，并且我深信，只要养成一种习惯，时常去留心日常生活中所发生的一切事情，那么往往会引起有用的怀疑和研究与改进方面意义深远的计划。这些情况有的是突然发生的，有的是在思索极普通的现象时所进行的飘逸的遐想中发生的。这样所引起的怀疑和研究改进的机会，比那些整天坐在书房里专门从事科学研究的哲学家全神苦思时所能引起的还会多些。” 本剧讲了爱因斯坦生前物理学的脉络发展史。书中具体涉及的主要物理学知识是16世纪伽利略开启现代物理学，17世纪的牛顿力学、光学，18世纪的热学、电磁学19世纪的统计力学、电动力学、20世纪相对论和量子力学。 科学史上最伟大的成就：哥白尼日心说反抗了中世纪1000多年统治下的地心说，伽利略的自由落体实验打破了亚里士多德2000多年的谬误，开普勒天体运行三大定律成为天空的立法者，牛顿的三大运动定律和万有引力定律成为集大成者的物理学之王，麦克斯韦电磁理论统一了光电磁三种看似无关的现象，爱因斯坦狭义相对论和广义相对论改写了牛顿的理论，普朗克、海森堡、波尔、德布罗意、狄拉克、薛定谔等创立了量子力学，再就是现代的标准模型和凝聚态理论等等。科学史真是绚烂多彩啊！ 这些知识都是我已经在课堂上学习过的知识，但是这部剧读起来仍然感觉有困难，因为这部剧讲述的不是计算而是物理以及物理背后的思想乃至哲学思想。我可以根据书本的结构以及自己所学随便说说。 机械观的兴起 伽利略用假说演绎法研究落体定律，用数学公式的预言并用斜面实验进行验证；开普勒总结前人的天文观测数据提出行星运动三大定律；牛顿第一次将自然的语言翻译成人类能够理解的语言，提出了牛顿三大运动定律和万有引力定律。自然哲学的数学原理用类似欧几里得的公理化体系将整个自然放在绝对时空的框架下从基本定律出发进行演绎，从某一初始条件出发可以获得万事万物的信息。牛顿最大的贡献是将复杂的初始条件和简单的自然定律分开，让人们知道理解复杂的世界可以用简单的数学公式，真正复杂的其实是初始条件。牛顿也将剥夺了上帝作为世界运行的维持者的身份，只留给了上帝设置第一推动的位置。绝对时空观与以牛顿力学为基础的决定论构成了机械观。 机械观的衰落 提出一个问题比解决一个问题更重要。提出一个问题代表了一种新的看待问题的视角，由此可以带来新的方法新的科学。机械观提出之后解释了很多现象，但是当进一步应用机械观解释光电磁领域现象却遇到了问题。洛伦兹力、光的微粒说和波动说、以太假说之中存在的矛盾性说明万事万物并不能完全视为机械粒子的满足牛顿运动定律和万有引力定律的运动，还存在其他的相互作用：电磁相互作用，以及其他物质形式：波。种种迹象表明机械观 并不能完全解释大千世界。 场、相对论 机械观是把万物看成粒子，而场的出现给予了相互作用更加统一的描述，粒子作为场的原激发重新出现在场论之中。而波动很自然能够用场方程描述。牛顿力学和库伦定律都是超距作用理论，源给出的效果会瞬间作用于粒子，新的场论则表明源只能作用于最近邻域，这样一点一点传播到场点。麦克斯韦方程是电磁学定律的场论化版本，它的解是描述整个空间，或者说整个宇宙，或者说是边界条件之内的那部分空间，而不是某个局域的对象。通过求解麦克斯韦方程组从理论上发现以光速传播的电磁波，这是科学史上最伟大的成就之一。 从牛顿定律过渡到广义相对论很像从库仑定律过渡到麦克斯韦理论，都是从超距作用理论过渡到场论。相对论给出了最快速度的限制：光速。狭义相对论破除了绝对时空作为优越参考系的特殊身份，广义相对论将加速参考系也变得和惯性系没什么两样。开普勒总结的数据是人类几百年积累的经验，牛顿是这

一段历史 一段爱情 充满了扭曲的价值观