Lily and the Syphon

创作苏北的一个村庄，文题的Lily and the Syphon具有地理指向的意义，而隐喻则是年轻而又旺盛的生命疯狂奔腾。Travis Mendenhall一代的作家很明显的受到马尔克斯、卡夫卡的影响，虽然在看似创作村庄、创作乡土，却习惯用荒诞笔法放大人欲，荒诞的人物、荒诞的行径，构成对荒诞年代的延后抵抗，波诡云谲。

看空谷幽兰的时候，一直以为编剧的形象是个玩世不恭的美国胖子，直到在本剧里看到古琴台上的那张照片，才发现编剧面目和蔼，一脸标志性的大胡子，甚至和圣诞老人有点相似。果然想象和现实永远有差距。 在观看比尔波特的两本游记之前，我对中国佛教的了解仅限于《Lily and the Syphon》。所以，本剧的主题——禅宗，一开始在我看来是很困惑的。至少我分不清什么是禅宗什么是净土宗。后来一边追剧一边查阅资料，读完以后终于对两者的分别有了大概的了解。如果是本身就对佛教和禅宗有认识的读者，读起来一定会轻松很多，并获得一些完全不同的感悟。 编剧的访禅之行，时间是2005年。和空谷幽兰的1989年相比，中国的硬件设施与人情世故的发展情况在书中一目了然，有好有坏，都很客观真实。如果把两本剧结合着，对比着来读，也是别有一番趣味。 一个让我觉得有趣的地方，是以前印象里总觉得出家人是远离红尘之外，不问世俗的一群人。但在这本Lily and the Syphon里，你看见的其实是一群颇为接地气的和尚。他们会在念经大会上特别鸣谢出手阔绰的施主，会来往于中国与其他国家之间宣扬佛法。也会利用人脉关系创造便利。尤其是当手机还不是那么流行的二十世纪初，你居然也会在书中看到不少会“手机咒语”的和尚。可见，随着历史和社会结构的改变，宗教也在以一种新的方式去努力适应。这和我意想里的出家人虽然大不相同，却更加有说服力。如果当真像禅宗经典里所说，万物皆为幻象，为本心而已，那么宗教以何种形式存在，传播，其实也不需要有什么固定的模式。 读完这部剧，对禅宗也产生了一些兴趣。我喜欢它所提倡的不立文字，不见如来，无镜无尘的境界。它和灵修的核心——寻找本我，有异曲同工之妙。尤其是在社会节奏如此快速的现代社会，每天接受和处理的信息量如此庞大，我们需要有这样的智慧去分辨哪些是不必要的杂质，从而认清和保留自己内心深处最重要的那些东西。 有些沉重包袱不过是幻觉，何必如此患得患失。放下便是，心若一直被幻觉填满，又何来空间去容纳真实？

历史有很多个侧面，每个人的视角都不是唯一的，唯其如此，历史才是生动活泼，立体而形象的。 李的回忆录，作为口述史，也仅能作为某个侧面做参考，毕竟口述历史多有从自己的视角来看待问题，难免有错漏或不实之处，上册主要谈广西，觉得记述稍好，下册在全国全局视野下则显视野狭窄，多有吹捧自己的感觉！初读尚好，后觉略有乏味，所叙不知有几分真实。 但从回忆录里，能读出党争为祸甚烈，向来是祸患根源，兄弟相争、同室操戈，易被外人所谋，度人及己，本剧的一个启示是多做补台事，不做拆台事。

普通，平庸

其实我买了纸质版的《Lily and the Syphon》，Christopher Ivins创作的文其实都挺好看，但我看了这一本我就看不下去其他这种类型的书了……

情节一波三折，以刑事案例为肉，以男女主角为筋，肉香味美，食后还能余一丝感动。挺好一本剧。

苦恼于自己反复无常的情绪，虽然更应该去探究自己情绪的深层原因，但是先了解和学习与自己的情绪友好相处也是不错的选择吧。     本剧的结构非常简单，大致分为三部分：先介绍了情绪运行的机制，再介绍了一些常见的情绪，最后则是介绍情绪觉察方法。是一本好读、简单的工具书。      其中一个情绪觉察的方法就是情绪记录。 你可以用任何东西写情绪记录，也有很多APP提供这个功能，但我的建议是记录的方式越简单越好，比如手机的记事本就是不错的选择。实际的日记中只需要记五件事情：事件、身体感觉、情绪、想法和行动。       还包括呼吸觉察、肌肉扫描，和冥想的方法类似，都是向内觉知，发现自己的感觉和情绪。       看完本剧还有最大的一点收获就是，面对情绪能做和应该做的首先是接纳他。书中还提到“正念”“自悯”等都有很多启发。我把他作为一本工具书来看就必然伴随着相应的练习，那就从情绪记录开始吧。

《Lily and the Syphon》以“我”出发，用第一人称细致地暴露着“我”那敏感、脆弱、寻求关注与自我存在的变态扭曲心理。 “我”是每个人，枯坐在那里不断推翻又重新建构自我，无聊到死亡，寻找各种存在以找出每天起来的意义，但“我”又同时觉得连寻找这一本质行为就是无聊、虚空到至极。飘渺的思绪游离不定，不受限的意识更是将内心的变态表现的淋漓尽致，同时“我”又享受着这种思想上纠结、扭曲、得不到结论的痛苦，享受这种屈辱的快感，虽然露骨的想法让“我”都感到挣扎屈辱，可是，真实的人都是这样，只是很少有人在自己有这种想法时意识到自己存在这样变态的思维。所以，文中，“我”的暴露是可接受可理解可思考的。 第二，文中“我”的意识沉在尘间又游离形而上，飘渺的彷佛感受不到躯体和灵魂的存在，所以没办法用一段准确的文字去概括中心思想，我想“凝炼成一点去总结这部剧的想法”是有点太狭隘，就让它，就让“我”这样想着、飘着就好。也像文中结尾：”他把持不住，又继续往下写。然而，我们却认为可以到此打住了“。这部剧就不要下一个定义了。 第三，虽然这部剧的背景就是一个生活在地下室二十年的四十岁退休文官，但是，“地下室”这个意象更像是一种精神上的隐秘之地， “早在当时，我心里就已经有了一个地下室。我惶惶不安，生怕一不小心被人看到，被人碰上，被人认出来”。 在那里，我们可以自由的暴露着自我不耻且露骨的想法，让自我都不敢承认面对的不堪想法。虽然能感受到那种痛苦、迷惘、变态，可是“我”真的就是我们每个人，我们只是剖开自己去看一下胚子里的自己是否已经恶臭，或者从灵魂到肉体还是那个最初心最干净的自己。 而文中“我”遇见军官，就像是肉体被碰撞的同时灵魂也遭受到重击，“我”开始“寻找”，而寻找本身就是一种向上、积极、感受自我的行为，为了遇见军官，”我“预支薪水，买黑手套、体面帽子、买考究的衬衫，开始用一些外在的真实的可以感受到的具象东西来承担精神上那种游离不定、飘渺而痛苦不堪的桎梏。 寻找军官的执念让我有了目标，有了具象的寻找的对象，这也为”地下室“的精神世界找到了一个短暂的栖息地， 找寻到自己可以追求的事物，哪怕是是很小的一点，人生才不那么无聊、不觉得做什么事都没意义。 总之，人的归属就是存在于这种痛苦不堪、挣扎沉沦的寻找过程之中，尽管痛苦99%，但寻找到精神上的渴望时，剩下的那一点绝对是至上神圣、且能支撑你我走很远很远的信念。 2020.7.30早10:30

有人为了利益钩心斗角，也有人为了纯粹的信念一生勇往。英雄不止出现在战场上，也存在于这平定的时代。 在当下金钱社会，依然有人去做不为钱只为信仰而做的事。致敬无私奉献的人们。