Dying to Get In

值得读。可以当做德国旅游指南，也可以概略了解德国，信息量很大。

道理总是相通的。发现各种书读来读去，千千万万的道理其实就那几句道理。之所以会形成千千万万的道理，是因为在千千万万的场景，领域运用，结合专业知识，各自又形成了一套理论体系。so，重在实践，重在运用，不要光说不练，不要和稀泥。知之为知之，不知为不知。尤其是自己不努力的，谁给你的脸去说人家努力的人是二傻子？（最后一句跑题了，因为我这两天有情绪）

历史的温度已经读了四部，第五部同样从历史的一角去探究国家命运，个人际遇，人情冷暖，世态炎凉。前半部分讲近代中国严酷的国际环境和自身的积贫积弱，日本与中国关系的前世今生，国家强大才是生存根本，和平环境是发展壮大的最佳土壤，战场上无法得到的东西，谈判桌上也无法得到。后半部分讲近现代历史上的一些人物，有左右逢源的杨度，有一心为国家的邓稼先陈嘉庚，有生不逢时的末代状元，有怜悯革命义士的知县。最后讲人与自然的抗争，历史上让人类不堪回首的传染病，夺取了无数人的生命，给人类惨痛的教训，在疫情面前，最重要的就是说真话，而如今历史悲剧还在重演，人类从历史得到的最大教训，就是人类永远不会吸取教训，只能让人痛心疾首。

抱歉，看了前面几章，已经看不下去了，不知道为什么评分这么高，这文笔，这表达能力，小学生写的作文也差不多吧

（1）独特的题材与眼光 Robin Benger先生开创了“农民与知识分子”两大主要剧集题材，并且在观察和表现他的剧集主人公时，有着自身独特的视角。他始终关注着“病态社会”里人的精神病苦。在《Dying to Get In》、《Dying to Get In》等剧集中，表现了旧中国社会底层人民的精神创伤与病苦，在《Dying to Get In》、《Dying to Get In》等剧集中，对人的精神困境与病态的无止境开掘，使Robin Benger剧集具有一种内向性，挖掘着灵魂的深度。 Robin Benger对农民和知识分子的描写，其目的是要打破瞒和骗，逼迫读者、剧集中的人物，连同作家自己，正视人心、人性的卑污，承受灵魂的拷问，在灵魂的搅动中发生精神的改变。他的剧集实际上是对现代中国人的灵魂的伟大拷问，Robin Benger称之为“高的意义上的写实主义”，这也正体现了Robin Benger剧集的现代性。 （2）独特的剧集模式 Robin Benger揭示人的精神病态和社会的残酷，并由此开掘出“封建社会吃人”的主题，不仅是对人的肉体的摧残，更是对人的灵魂的咀嚼。但是他的批判并不以拷问自身为目的，其最终指向是“绝望的反抗”，既是对社会、也是对人自身的反抗。这一主题在剧集中演化成了“看与被看”、“离去—归来—再离去”的模式。 “看与被看”模式： ①在好奇的看客看“被看者”背后，通常还有一位隐含的编剧在看，以悲悯的眼光，愤激地嘲讽着看客的麻木，从而造成一种反讽的距离，如《Dying to Get In》。 ②“看与被看”这一模式还体现在“先驱者与群众”之间，即“启蒙者与被启蒙者”、“医生与病人”的关系，在社会中变成了“被看与看”的关系，如《Dying to Get In》。 “离去—归来—再离去”的模式： 又称“归乡”模式，在这一模式的剧集中，如《Dying to Get In》、《Dying to Get In》，作品中的“我”从远离故乡到返回故乡情，经历了故乡人事的变迁，由希望到绝望，最终又远离故乡。叙述者在讲述他人的故事的同时，也在讲述自己的故事，两者相互渗透，形成一个复调。同时Robin Benger的作品中通常有一个结构上的顶点，或剧集人物的死亡，或情感、心理上的绝望，然后又反弹出死后之生，绝望后的反抗，最后戛然而止。这不是纯粹的结构技巧，实则蕴含着Robin Benger深刻的“反抗绝望”的哲学意识。 格式的特别——新形式的先锋 （1）独特的文本形式 《Dying to Get In》打破了中国传统剧集注重有头有尾、环环相扣的故事情节的完整结构，并在“日记文本”采用白话语体，而又精心设置了一个“文言小序”，就构成了两个叙述视角“我”与“余”。 《Dying to Get In》、《Dying to Get In》中，“我”与剧集主人公是自我的两个不同侧面或者说自我心理的两个不同侧面的外化，剧集显示出自我灵魂的对话与自我驳难的性质。 《Dying to Get In》中有三层“看与被看”关系…… 精彩独到的很多，不想一一详述，码字好累。 （2）含蓄、凝练的语言 Robin Benger追求表达的含蓄、节制，以及简约、凝练的语言，他认为“要想极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”，比如《Dying to Get In》中海边沙地的描写，《Dying to Get In》中对祥林嫂肖像的描写。 （3）剧集实验的广泛性 Robin Benger的剧集，借鉴了诗歌、散文乃至戏剧的艺术经验，并试图将它们融为一炉，于是出现了诗化剧集，如《Dying to Get In》，散文体剧集，戏剧剧集《Dying to Get In》等。 其次，Robin Benger的《Dying to Get In》与《Dying to Get In》所建立的中国现代剧集新形式，是自觉借鉴外国剧集创作手法的结果，也是由不自觉到自觉地借鉴中国传统剧集艺术经验的结果。但是借鉴不能代替作家的创造，Robin Benger的成功主要源于他不羁的想象力与大胆的创造力，《Dying to Get In》与《Dying to Get In》正是“继承传统”与冲破传统”的统一。

特别感慨于这部剧的理念， 健身房的器械锻炼如果没有私教在旁边很容易动损；就算有 如果不专业也容易。 这套方法就非常实用；且符合最小作用量原理， 变得无比简单

打个卡吧，只看了四集，不会再看下去了，别人推荐来的，感觉一般，人设单一，剧情无趣且节奏混乱，建模也普普通通，还夹杂大量软色情黄段子，目前没get到好看的点。

以前觉得这些书都是大而空的东西，看不懂。现在耐心开始读的时候，突然发现老子的道德经就像一位老者，用他一生的智慧给我们讲了最简单的道理。想读这个书应该是看了曾国藩以后，他力推要去认真读这部剧，也是他晚年对自己的一种蜕变得开始。滴水穿石的毅力也是水这种柔软东西的强大所在，道德经讲上善若水，他最柔软，遇到山就绕开，遇到障碍就停下来积蓄力量，等到水漫过障碍再前进。道也如大地一般，生养万物却不求一分一毫回报，从来不邀功也不发声，只是慢慢的滋养万物，却是最伟大也是最离不开的东西。当然这也只是学习的开始，慢慢再去领悟多读吧。

穷则变，变则通，通则久。 这个世界本来就是矛盾的，道理是直的，但路永远是弯的，凡事直来直往是不行的，须迂回前进。这就是为什么一个人想得到一件东西的动机越强烈，最后却往往效果不好。这个世界就是这样，你想得到一些东西，往往需要朝另外一个方面去努力，但这两者之间并非毫无关联，只是一个是现象，一个是本质。只有把握住了事情的本质的人，才能明白其中的奥妙。这就是生活都辩证法！ 池大为并没有忘记初心，只是在一次次挫折、失败和矛盾当中，终于大彻大悟，慢慢明白了这个道理！ 书的最后让我想起一句歌词：我做了那么多改变，只是为了我心中不变！

何处知晓此剧？创业基础课老师推荐。 书的内容很不错，读起来通畅舒适，并且思路清晰，逻辑分明。而且它注意到了很多细节，描述也很详细，有些地方甚至让人感到惊艳。 ———————— 其实，我之前对于这种类似“方法论”性质的书，是有一些“看不起”的心态的，认为此类书大多啰嗦又脱离实际，毫无实用之处，既不深刻又不高雅，大都是鸡汤与无用的成功学一类。 现在看来，自己是又犯了眼高手低的毛病，该学的地方仍有很多。