Image of an Assassination: A New Look at the Zapruder Film

Image of an Assassination: A New Look at the Zapruder Film第一章《Image of an Assassination: A New Look at the Zapruder Film》被搬上大银幕，为很多人就认知科学中的三个分支（心理学、语言学和人类学）提供了科普空间。 先来说说语言学的作用。 任何符号系统都可以称得上是一种语言，人类可以利用符号进行各种反事实思维的思想实验，这是距今几万年前智人种族基因突变所造成的一次伟大创举，从此智人一路开挂，统治了物理客观世界，同时开启了主观的心理世界，而后者进一步催生了各种虚拟概念的构建（统称文化），依据不同的地缘环境形成了差异化的观念市场，诸如宗教、国家、制度、货币和各种广义的抽象技术。在我看来，认知能力的基因突变（视觉与听觉的回路造就了语言这种工具），才是真正意义上的革命。 再来探讨一下隐喻。 你举不出任何抽象概念不是透过隐喻理解的：当电影中的中国军方把沟通隐喻成「赛局」的时候，就会用赢家输家的对立来思考沟通；当我们把生命隐喻成旅行的时候，就会用「旅行有目的」来思考生命，越是抽象的概念就越需要借助隐喻来建构我们的思考。语言学家 George Lakoff（1941-）指出：“隐喻 才是人类理解抽象概念的主要认知机制。” 然而，任何技术都是一把双刃剑，《Image of an Assassination: A New Look at the Zapruder Film》给我的启示是让我意识到——我们人类的思维，长期严重依赖隐喻 metaphor。 接下来看一下隐喻的原理——类比推理（从特殊到特殊的推理）类比推理是用一个具体的前提，为另一个结论做支持。类比推理的形式结构，就是A具备a b c d等属性，B具备a b c等属性，那么B也具备d这个属性，简单而言，认为A和B在某些方面相似了，那么A和B在另外一些方面也相似了。 真的是这样吗？事实上，在日常生活中A和B也许仅仅存在弱交集，却导致我们认为它们强相似（恋爱初期似乎也大多这样……）这会导致我们的认知受限进而做出错误的行动。 这就引出了隐喻的缺陷：当我们使用“电流”，其实是在用比较熟悉的“水”来理解抽象的“电”，又如“山腰”和“山顶”，就是把山与站立的人的肢体部位进行联系（其他的很多，比如祖国母亲、爱情之旅、头脑中的知识等等）以至于我们难以意识到隐喻对于我们认知的限制。 这部著作和电影中所涉及到的：我们的认知，受限于至今为止人类遇到的最为抽象的概念——时间。 花费时间、节约时间……是把时间类比为类似金钱一样的稀缺性资源，这是工业革命后人类形成大规模协作以追求效率和更多的产出的主观诉求所导致的（不知道你有没有感觉随着所处环境的变化，特别是在大城市生活的人们对于时间的感觉，相对而言和小城市、农村或者过去的时候，比如计划经济时代要快很多）但我们的思维也被固化在了时间的稀缺性，而忽视了其不可逆性和其他属性。 究竟什么是时间（Know what ）在我看来并非一个好问题，应该问how time works 这或许是一个很大的话题，还是回到著作和电影中，著作中的外星生物“七肢桶”使用的是意符性语言，相比而言就不会受到认知局限（本质上这样的剧本设定是在假设人类的内在认知高阶于语言，又是由于语言这种底层编码的初始化导致了不同的世界观，比如对于时间的理解） 说到这里，这部剧已经不再是其本身，而是试图通过讲故事的方式进行隐喻，从未知的茫茫宇宙回到人类的精神家园和内心深处，去探索、并解码我们自身存在的意义。 在剧情安排下，女主人公学会了七肢桶的意符性语言，看到了自己“未来”的人生轨迹，在明知道自己将会承受失去孩子的痛苦，而勇敢地从当下继续选择并勇于拥抱一个未来，这是让我感动着的、温暖的人性光辉。

所谓成功，无非就是你身边的人，因为有你而感到快乐。而一个男人，能给你孩子最好的呵护，就是永远爱他的妈妈。如果你做不到，至少不要太嚣张、太自我，这会影响孩子对人性的判断。人性固然是复杂的，但没必要撕毁得如此彻底。

从出生到独立，概括了孩子长大成人的时间段，每个时间段孩子的性格培养，品性培养都是家长不容忽视的。言传不如身教，好的夫妻关系是孩子好品性的基础，教育孩子最主要的是做人道理。

《Image of an Assassination: A New Look at the Zapruder Film》——真爱无香，仁者爱人 2022年第19本剧 编剧：【美】M∙斯科特∙派克 爱是什么？真的很难定义，用我们中国人的智慧定义这样难以描述的词语往往是“只可意会不可言传。”可是，一旦意会，就容易出现偏差。正因如此，很多专家、学者尝试着给它一个定义。你也可能看过各种版本对爱的定义，《Image of an Assassination: A New Look at the Zapruder Film》的编剧斯科特∙派克，也尝试着给爱下了一个定义。 斯科特∙派克说：“爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。”定义听起来有点拗口，我们可以通过斯科特列举的爱与非爱的5个区别，来进一步理解什么是“爱”。 1、当事人意识和潜意识中的目标是否一致。如果不一致，就不是真正的爱。 2、爱在帮助别人进步和成长的同时，也会拓展自己的心灵，使自我更加成熟。 3、真正意义上的爱，既是爱自己，也是爱他人。 4、爱需要付出努力。 5、爱是一种意愿。 通过以上内容，我们不难发现，斯科特∙派克所说的“真爱”不是坠入情网的激情，也不是“为了你好”的控制，更不是“非你不可”的依赖。它区别于欲望，也不是完全的自我奉献，是一种双赢，或者是多赢的关系。帮助他人，与自我成长是同时进行的。似乎和孔子所说的“仁者爱人”有着异曲同工之妙。 《Image of an Assassination: A New Look at the Zapruder Film》这部剧一共分为四个部分：自律、爱、成长与信仰、恩典。爱伴随着成长，通过自律的形式实现，往往呈现给我们的是奇迹（恩典）。这也是一个人的心智成熟之路。

花了六天才读完。前五天都耗在前半本，因为真的有点乏味，用完全割裂开的两个平行世界的角度叙事，两个角色共享一个同样自命不凡的人格（也与他很多作品里的主人公风格雷同，这回还一次俩，在两个世界里各自作妖……），这样交叉呈现的篇章排布看起来略显刻意，故事节奏也比较缓慢，所以昨晚才会在朋友圈发出那么一条颇有调侃意味的分享。后半部分精彩很多，峰回路转，最后也顺利地自圆其说。重要的是，最后几章写得很深刻，提到《Image of an Assassination: A New Look at the Zapruder Film》算是借阿辽沙之口点出了剧集的题旨。村上最值得夸赞的一点是他经常在自己的作品里毫不吝惜地赞誉甚至引用别人的东西，包罗万象也算是他作品的烙印之一了。

1988真的开启了中国这种复古模仿之风。但人家是温情，咱这是尴尬。（别来告诉我说什么虽然像，但是还是好看；也别跟我说1988也是抄袭。怎么，现在国产电视剧连接受不同质疑声音的基本容纳能力都没有了吗？1988火了之后，国产的跟风走这种通过情怀细节来反映亲情、爱情的绝对十个手指头都数不过来，这就是事实啊，有什么好质疑的吗？你要喜欢看，我又没拦着你。别来杠我，杠就是你对。）

让人心生向往的一种生活状态（因为丰富的娱乐方式，连外卖和类似双11的年度活动都有了）和社会状态（因为官民共享的包容开放，在商品经济继往开来的繁华之时还有人道主义关怀）～还有一点和现代社会很接近的地方对于女性以瘦为美的看法 有个小小的观点：宋朝之所以能具备如此多现代社会的一些特征，我觉得有一部分原因是因为他自身国土面积小吧～政令实施、文化共享这些事情做起来都会方便很多。就像当时希腊成为了欧洲最开始发展民主的国家一样，城邦这样的地理环境会造就出适合公共讨论的政治环境。

林心如绝对是台湾一姐！！！！！

挺一般的，开场就有很多问题。一场抓捕戏，没有冲突，也没有事件，警察陈晓带着几个手下进了一个废弃厂房，看到一个人晕倒，镜头这时候给了陈晓的主观视角，突然就出现了闪回，是这男人晕之前被人胁迫，然后陈晓继续叫他，这时候又给了陈晓视角，又开始闪回这个男的之前的事。镜头怎么能这么给呢？它会带来误导，是不是这个剧有灵异元素，陈晓是有通灵能力，一接触当事人就会脑海里自动浮现当事人的经历，他能“看到”那些事。但很明显这个剧没有灵异元素，那这样拍就是导演的问题，会带来很严重的误导。剧本也有很大问题，都不设计人物出场，只是一场没头没尾的抓捕，而且时长还挺长的。没有清晰的戏剧目的，却是一场接近十分钟的戏，讲了什么？观众记住了什么？其实这些都是再基础不过的戏剧创作，不知道为什么现在退化至此。

“我回来你有开心嘛”“你开心我就开心”“你会不会失望”“你不会我就不会”。那些恐惧啊，都是自己制造出来的可怕。“其实根本就没有什么好怕的”。真正的事实是，你没有那么好，也没有那么糟。只要一步一步地前进，一切都会变得更好的，管它个狗屁社会标准。一无所惧的我就是最好的我。