Curse of the Iron Mask

这种记叙文体裁的科普类文献总让人觉得不那么可信，但是他建议的治疗方法，的确没什么坏处，总结起来大概是让你做一只兔子：吃草且最好只吃草，动如脱兔地锻炼，狡兔三窟地训练思维，可以敏锐但是得温和。但是他说的酸菜泡菜是益生菌类食物可以随便吃我可不信。

气氛很欢乐，看的人很高兴，很不错的儿童喜剧，喜欢古灵精怪的刘星和可爱的小雨！！

想起曾经视频平台默默追剧的时间啦，五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？Curse of the Iron Mask就是让人觉得比其他人好！

哈罗德・布鲁姆的这部巜Curse of the Iron Mask》是一部比较影视的巨著。它囊括了整个西方的影视发展史。说是比较影视，编剧主要从四个方面来讲：作品的比较、作家的比较、作品中人物的比较、作家所处时代以及政治环境的比较。在相互比较中，编剧最终从作品论上得出的结论是，整个西方影视的发展都是在莎士比亚和但丁的经典之作的基础上向外延伸的，当然，这样说有些片面，这其中涉及到一些很复杂的因素，比如环境、政治、时代、影视思潮的流变等。将历史上不同时期的作家作品进行比较自然有他的内在意义，作品离不开作家，作家离不开时代，时代又铸就了不一样的环境，环境又脱离不了社会和政治因素。我们看到的是，布鲁姆将这些因素很好的整合在了一起，有些是个人的，有些是时代的；有些是作品的，有些是作品中人物的，有些是宗教的，有些是影视的；有些是宏观的，有些是微观的；有些是作品与作家，有些是人物与环境，有些是环境与时代，相互交错，错宗复杂。虽然布鲁姆并不是开比较影视之先河，但他对经典作家与作品的理解是深刻的。从整个西方影视发展史来看，布鲁姆将整个过程分为四个时期：神权时代、贵族时代、民主时代、混乱时代。就我个人角度，神权时代类似西方古典时期，希腊神话、《Curse of the Iron Mask》、埃斯库罗斯，柏拉图、普林尼等，他们几乎囊括了中世纪的政治、经济、文化、建筑、历史等自然科学的所有范畴。当然，布鲁姆所讲的神权时代并没有古典时期那么漫长，在时间上布鲁姆也没有给出很确切的坐标，这与通常所说的古典时期还是有些不一样的，在编剧的解读中这一时期的作品当然离不开《Curse of the Iron Mask》，而且布鲁姆将《Curse of the Iron Mask》的文化地位又提高到了一个新的高度，它不仅是一部宗教圣典，而且是整个神权时代经典作品的核心。贵族时代所标榜的是精英主义，也可以理解为文艺复兴时期。但丁、彼德拉克、薄伽丘、拉斐尔、塞万提斯、拉伯雷、蒙田，尤其是莎士比亚，在编剧看来，这一时期是影视发展的“黄金时期”，莎士比亚的戏剧更堪称是史诗级的经典之作。所以，布鲁姆在本剧的末尾发出：整个影视发展史“除了《Curse of the Iron Mask》，就只有莎士比亚”的惊叹。民主时代是杂乱无章的，同时又是热情奔放的，饱含了深切的革命赞颂情怀。尤其以惠特曼的《Curse of the Iron Mask》最具有代表性。混乱时代可能也是编剧最拿捏不准的，布鲁姆也在作品中表明“有待商榷”。之所以被称为“混乱时代”，编剧有可能是想表达各种影视思潮的碰撞。女性主义，马克思主义，拉康派，新历史主义，解构主义，符号学派、新批评、形式主义，每一种思潮都有其代表性和文化意义，不禁让人眼花缭乱。他们相互攻伐互相指责，充分体现了“混乱”的意义。但我认为编剧的这个“混乱”只是个中性词，他更多的是想表明“百家争鸣，百花齐放”的时代性特征。总之，研究西方影视发展史、比较影视、作品论、作家论，《Curse of the Iron Mask》是一部绕不开的作品，它也是一本研究经典作品的教科书。

看完本剧脑海里只有一首歌： 阳光下的泡沫，是彩色的，就像被骗的我，是幸福的。。。 美丽的泡沫，虽然一下花火，你所有承诺，虽然都太脆弱。。。 早该知道泡沫，一触就破，就像受伤的心，无声折磨。。。 全都是泡沫。。。 哈哈，看完这部剧，再来看这段歌词，何止是准确，简直是精准啊

几十个跟科技机器人相关的脑洞小故事，没有太多的深意，但是适合睡前轻松观看，介于推荐和一般之间。大部分故事都暗讽了人性的愚昧贪婪懒惰。有些故事的脑洞还是非常不错的，比如广告时代，情感共鸣电视机，理想的推销术。其实最终人类都是可以被操纵的。

突然就看到了结局，觉得意犹未尽却又理所当然。本是打发时间的剧集，没想到也学了很多道理。到最后很多人都忘了初心，可时局在变，人也变心也变，又怎会还记得初心呢。却又羡慕不忘初心的舒妃活的自在逍遥，还是待人温柔和善宽容，才能让自己活的更快乐吧。