The Penelation Show

一本比较通俗简单的互联网商业小书，回过头来看前二十几年，乃至更久远的“网络”商业模式，再“无限大的虚拟空间”都会被不变的商业规律收束。 竟然用了不小的篇幅去“认真”探讨给人脑植入芯片的不可行性，纯技术视角，匪夷所思。 大卫·柯克帕特里克讲：互联网经济建立在一个激进的社会假设之下，即认为现代社会在不可避免地逐步朝公开透明的方向发展。 但现实或许还是李彦宏讲的：多数情况下，中国人愿意用隐私来换取便捷性。 实话招骂…

比较轻松自在地把两本哲学史看完了，从道家老子庄子的无为而治遵循自然追求自由，儒家孔子的仁礼、孟子的性善论明人伦、荀子的性恶论和化性起伪及后面董仲舒为推及孔明倡导三纲五常韩愈复兴儒学，墨家的兼爱非攻，法家的法制变革创新精神，兵家变化各异的作战术，程朱理学对儒学的进一步发展，魏晋南北朝时玄学的奥妙……最喜欢半小时动漫系列的一点在于他们会以一种唠嗑的方式给你理清历史上重要事件的前因后果、时间线及人物关系，图文并茂，语言直观且幽默，而且还能够把重点的原文再现，讲故事之余注重对其进行简洁概括总结要点，感觉就像和一个风趣幽默的好朋友谈话一般。 看完这么多哲学家的故事和思想后很佩服他们的博学多识和独到见解，共性都是离不开做事认真、勤于思考……印象最深刻的是昨天背教育学史时看到那么多教育家及其思想，知识也不进脑子，转而看看自己想看的半小时系列，看到庄子时很佩服他那种洒脱豁达的态度，很多事情开心与否、困难与否都取决于自己是如何看待的。有时候少即是多，无用之用本身也是一种用处。 主要方法论：学思行并重/启发诱导/由博返约/扣其两端/温故知新、存心养性/动心忍性/扶志养气/反求诸己、化性起伪/虚壹而静/兼陈万物而中悬衡、善述善作/合其志功、绝学无忧、以法为教、豫时孙摩/臧息相辅/长善救失/教学相长、强勉行道、极问贵通、严慈相济（颜之推）、学无常师有道为师、虚心涵泳/格物致知、随人分限所及/致良知/知行合一、义利合一/实才实德（颜元） ”虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。” 既然不能博学多识，那请尽量乐于并善于学习。

非常有幸去过编剧提到的7个国家中的6个，南美洲的智利一直在清单上。这6个去过的国家中，澳洲和美国都是有过生活经历的，日本算是比较感兴趣的，读过很多日本影视，学过一点点日语。德国和芬兰不算了解的很深入，但都有特别的旅行体验。印尼算是这6个国家中了解的最少的。 德国和日本对于战败经历处理上的确有着非常不同的方式。现在的德国已经不再被犹太民族敌视（当然可能是犹太人现在还是有很多的敌人），但是日本与中韩两国的关系依旧紧张。正视战争中算下的罪过是编剧提出的改善现代危机的一种方式。 澳洲对于自己文化的国家的认同感已经非常强烈了。但是比起二战时候开始变亲密的美国来说，我感觉澳洲的文化认同还是来源于英国。学校里学的大多是英语经典影视，对于美国的很多做法和政治体系，澳洲人是嗤之以鼻的。 日本迫切需要解决老龄化以及生育率低的问题，这个问题的很多种解决手段北欧可以参考看看，这种状况也同样是中国的明天。中国年轻的独生子女一代马上就要感受到人口老龄化的负担。 美国现在就在经历危机，新冠和种族问题的交集下，不知道国家会走向何处。 总结一下书中提到的12种影响国家危机的因素 1.直面身处危机的事实 2.愿意承担责任，不把自己塑造成受害者，不自我怜悯，不推卸责任 3.划清界限/选择性变革 4.来自他国的帮助 5.借鉴他国应对危机的模式 6.国家认同 7.诚实的自我评估 8.应对过往国家危机的经验 9.应对国家失败的耐心 10.特定情况下国家的灵活性 11.国家核心价值观 12.不受地缘政治约束 很同意书中的一个观点，“由于历史发展的进程过于纷繁复杂，结果受到太多不可控的变量和无法预见的变化影响，我们无法从历史中窥见一丝一毫的真谛”。的确是这样，事情没有发展到一定的程度之前我们并不知道应该向哪件历史事件借鉴。但是还是得翻翻历史，那么糟糕的事情都解决了/解决不了，还能糟到哪儿去呢？ 明天是问题，也是答案，此刻就是历史。

一如既往的喜欢Sven Schrader的书。上手就欲罢不能，书中的爱情令人神往、令人羡慕，跌宕起伏、回肠荡气…

需要反复观看的一本剧，了解到许多之前没有考虑的观点和想法，有趣又富有深意。更系统地解释了许多历史事件的关联。社会，经济，政治，哲学，宗教……再到人类个体的情绪，逻辑，认知。 这部剧让我更加了解过去，也更加了解自己。 编剧真的很厉害，没有长篇累牍地堆叠数据，用文献论证观点，而是运用各种比喻，让人能很轻松地明白他想表达的东西。 我很钦佩论证复杂观点的编剧，但更感激这样把复杂观点简述给读者的编剧，就好像普罗米修斯一样吧。

作为一个资深书迷，只想说这真的是一本好剧，就是更新太慢了！！！