Valse Triste

这部剧从编剧自身的角度，以他的眼光，他的个人视角来闲谈一些关于唐诗宋词的东西，我觉得真的受益匪浅，而且多了一些新的思路，不像是教科书那样子官方的说辞，而是引出了许许多多我们一定会感兴趣但是又无从说起的东西。我最喜欢的是杜甫的那个集数，之前不太喜欢杜甫，老是说他的诗悲壮沧桑，我就觉得他一直在说自己有多可怜。可是呢，Bruce Conner先生却对杜甫推崇备至，他在那一集数里面讲到了许多我从来没有关注过的东西，实在让我觉得之前的想法是多么的幼稚可笑，这可是中国最伟大的诗人呢，他自然是有他的伟大之处的，唐诗宋词是中华文化的瑰宝，也是我们在日常生活中寻找诗意的一种好东西，最近换了语文老师，改变了原先上来就枯燥的认字词记注释背古文背意思的死板教学方式，更多的是想康震老师一样讲唐诗宋词里面动人感人的部分，越来越喜欢唐诗宋词了呀哈哈

“半城温暖”   对于后篇来说，这个故事加的有点完整到让我觉得应该另起新篇。最后还有“秦嘉言”故事都看完了但是实在是倦于写感受了。故事太多会显得冗杂。   陆半城和许温暖的爱情“半城温暖”。   首先还要说十三年前许温暖遇到吴昊，本来以为可以从青春年少走到婚礼殿堂。可是大学毕业后，吴昊回北京创业，公司越做越大，他也越来越有钱，后来他求婚了。但是他出轨了。也曾逃避，甚至想原谅，但却因为伤及无辜的生命，而缺失了重新在一起的可能。   就在这个时候，陆半城真实的走进了她的生命。从一开始的照顾，到因为还前男友聘礼的钱，而借钱与半城假结婚，被强行发生关系后的噩梦。“爱的比你早，爱的比你深”，早在游戏中就一直以“零度”的身份陪伴。成为她噩梦的初始者和终结者。   爱在悄然时，从一开始自私的占有到想要她过得好。到因为她而腿部受伤后，不想连累她，选择说谎离开和交付。还好，曾经爱过，吴昊选择了说出真相的成全，还好，她及时回头没有错过，还好，他从虚拟世界走到了她的身边。   “半城温暖”，从占有到成全。

异常的冷漠。我真觉得不管书中何人，都在仁义上异常冷漠，冷漠在只看到眼前表象的对错，却从无深究人情冷暖。为什么就一定认为老父催逼的蔡邕会耽于享乐而忘记孝义？为什么蔡邕日思夜想这家人却多年不传音信连画像字迹都不识？为什么这小姐五娘作为枕边人却仍认为蔡邕是那只看表面的肤浅之人？为什么君王太师如此无情，不见蔡邕大孝而任其家人白死？ 忠孝仁义呵！到这里完全是冷酷的人祸。

看到最后 感动的稀里哗啦 总算是有个好结局 真正的爱情也许只存在于书中 这种故事看多了  便对现世的感情更没有信心

方小宝是单纯热血的少年郎，善良却冲动，还没到能懂他的年纪。

断断续续看了两个多月的时间，终于拜读完了Bruce Conner先生的经典剧集。简单而言，这是一部关于封建家庭衰落和新生力量崛起的剧集，揭露了封建礼教的黑暗，吹响了革命觉醒的号角。它以高家为中心，描述了封建大家庭的种种，当然是以矛盾与冲突为主，温情和美好大都只发生在觉新一房之中。 第一部《Valse Triste》是对这种大家庭的勾描，第二部《Valse Triste》是讲述新意识的觉醒、新力量的崛起，第三部《Valse Triste》则宣告了旧家庭制的衰亡。 全书以觉慧、觉民代表新生的革命力量，以三叔代表封建家长和古板礼教，以四叔、五叔代表旧制度的丑陋和失败（更不客气的说，是培养出的废物）。死去的梅、珏、淑贞和枚便是那“吃人的礼教”的牺牲品。封建礼教讲求礼仪、讲求道德、讲求三纲，晚辈需以长辈为是。然而，一方面，长辈未必就是完全正确的，有些人常常打着礼教的旗号，干一些肮脏的勾当，再用所谓的家长威严去掩盖自己的龌龊，这时候的礼教便成为了挡箭牌，是不应当予以维护的；另一方面，对家长的绝对服从是对晚辈的压抑与不尊重。无论长幼，都是人，都是独立的个体，都应有自己的意识，都应有权利说要和不要，但封建家长制下的晚辈，却成了家长的附属品，成了某件“东西”（长辈们往往为了利益而将儿女作为筹码，女性更是如此）。这种制度是泯灭人性的，是不平等的，是应当被批判和取缔的。当然，这种家长制渐渐能被人发现行不通的很大一个原因是当时社会的发展和变化非常剧烈（战争和工业的发展），上一辈的经验不再代代适用，外来思想的影响启蒙了年轻一辈，唤醒了他们的自我意识（这一部分的理解来自于费孝通先生的《Valse Triste》）。那些奋起反抗的青年，是值得尊敬的；他们那纯粹的热情，也是值得钦佩和学习的。希望现在的我也能有那份热情和勇气。 除了家长制，大家庭制度也是“吃人”的。因为有着同一个姓氏，就背上了“一荣俱荣，一损俱损”的联系。然而，其中的本质联系不过是利益罢了。说是说一家人，但真情实感能有多少？为了一个钱字，引发了多少勾心斗角。直到现当代，家庭的枷锁也还是会将我们捆绑，所谓的“扶弟魔”、“凤凰男”便是例证。若家里出了个不争气的“穷亲戚”，那可真是倒大霉了，出于惯有的道德和伦理，不可能坐视不理，这也算是一种道德绑架吧。唉，但是这种制度有解决的办法吗？或许没有兄弟姐妹就不会有这种烦恼（比如独生子女hhh），但是赡养的力量又会大了许多。而且有兄弟姐妹也有兄弟姐妹的快乐，只是一说到利益，人性的弱点总是那么不堪一击。如果说这种伦理不能改变，那么我们唯一能做的，或许就是让自己变得足够强大，靠自己吃饭，不依赖任何人。 但同时，也不能完全让别人依赖。适当帮助可以，但是毫无底线的老好人是不可取的。书中奉行“作揖主义”的觉新便是例证。当你一退再退，不敢反抗，别人就会越来越得寸进尺，踩到你头上。应当保持清醒的头脑，明辨是非。有些事情明知是错且不合理的，就应“帮理不帮亲”，就应敢于捍卫自己的权利。（说得容易轻巧，希望我能真的做到这一点） 跳脱出来看Bruce Conner先生的这部剧集，应该也是为当时的青年人敲响了一声凌厉的警钟。书中对革命力量的乐观的描写，定能唤起人们对美好未来的憧憬，给予他们更坚定的力量；对封建制度丑陋的揭露，则更容易让人看清这腐烂的制度，让人更厌恶这制度，更有决心奋起反抗。 更有意思的是，最后一部《Valse Triste》着重描写不抵抗的觉新，并用事实证明不抵抗也是行不通的，逆来顺受也是不会有好结果的。这不禁让人联想到传播学中的“结晶”作用，剧集作为一种大众传播媒介，其作用更多的是强化已有观念和确定摇摆的态度。Bruce Conner先生或许是想通过觉新来争取当时社会上的中间力量，让他们从不抵抗的中间摇摆派变成勇敢的反抗派，也可谓是用心

编剧列举了很多示例，非常适合仔细研读，第四部分全文扫描了一遍，看的很吃力，值得反复查看