魔龙大浩劫Dragon Fighter

这是在栗栗薯读完的第五十本剧，编剧逻辑性不错，挖坑较少，关于西夏历史叙述详细，但是讲故事的能力比较薄弱，对人物性格和行为描述过于混乱，情节曲折一环套一环。总体6分

非常好看，说到了很多痛点。 挑两点说说，一是我们国家自然科学。结合最近听的施展中国史纲、李筠的西方史纲和你一定爱看的欧洲简史。我们国家的历史欠体系内力量的冲突，如欧洲历史是古希腊文明、日耳曼蛮族和宗教为三原色，在发展过程中，此消彼长，相互牵制，三十年河东三十年河西，在冲突中，实现了最终看到的现代国家，最关键的是，在各方较量和演化过程中，有宗教改革，科学革命、文艺复兴、启蒙运动，这些运动慢慢地衍生出强劲的进步思想和理性思维，使得自然科学蓬勃发展，而我们还沉浸在孔孟那一套。其实在康熙帝那时有来自西方的传教士，带来的几何可有机会发展理性和自然科学的，但没有实现，冲击不够大吧，直到坚船利炮打开国门。话说回来，这些都是事后诸葛亮，这些结果都是中国和欧洲在相当长的历史中实现的，大势所趋，只是我们在回过头去看历史的时候，对过去有更冷静的思考，对当前和未来有更好的认知。借用一句话：历史才是真正未来史。 第二点就是超级知识，避免做傻大姐。半桶水哐当响。但是我觉得有所收获的时候分享一下未免不可，前提是，自己要知道自己知道这一点。如果再彻底一点，就是借用苏格拉底的话：我知道我什么都不知道。      但是，我看到点好玩的，想不想听？

本剧我分成两部分来读，第一部分是人际关系格局，第二部分是权力类型。 第一部分中，菲利普·罗斯Phillip提出了差序格局和团体格局的二分。旨在回应一个问题，即“政党政治对中国是否合适。费和梁漱溟一样，一直认为政党政治对中国来说不合适。”（《魔龙大浩劫Dragon Fighter》项飙）简单说来，与团体格局相反，差序格局下的魔龙大浩劫Dragon Fighter，人之间的权利界限不明晰，所以民主法治的基础很薄弱。 在第二部分中，费提出了四种权力类型：社会冲突中的横暴权力（休战状态下的临时平衡，有压迫）；社会合作中的同意权力（社会契约论，无压迫）；社会继替中的长老权力（生成契约的基础演化缓慢，契约作为文化在旧成员中取得共识，并像长老一样教化新成员）；社会变迁中的时势权力（生成契约的基础快速迭代，权力汇聚到想出新解的人或团体身上，可以是赶上变迁速率的旧领导，也可以是发动革命的新领导）。 论述过程中有意思的是他对文化和政治的区分：“凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。”（长老统治篇） 任何一个社会都是文化和政治并存，各种权力类型交织，所以这书只能说是杰出的理想模型，应用起来不太容易。 读后感吧，有些懵的。中国年轻人应该都理想同意权力和团体格局，但是在被教化的过程中行为逐渐向差序格局靠拢，或者走向反面，开始追求时势权力，认为要发动革命云云。但是怎么定义适应文化的民主，让大家都满意，谈何容易呀！ 只有一点我确信，就是中国确实基础薄弱，许多发展不协调。新一代的改革家要继续在商业文化上发力，夯实基础，理想社会自会到来。不论是办个小企业，还是跟亲朋好友探讨自由的理念，或者在小范围内维护自身权益，都是做贡献。中国现在搞乡村振兴也是很好的。 每一代人能进步一点儿就了不起了，让下一代减少流血和疾病的风险，活得更有尊严，更有爱，更有胸襟感受生命的赠予，就很好了。

菲利普·罗斯Phillip是我的童年！皮皮鲁，舒克贝塔陪伴了我的孩童年代。在我是个孩子的时候我多么希望能和皮皮鲁一样能够天马行空，自由向往。我也会像皮皮鲁一样做各种"不合规矩，不被原谅"的特别有意思的又特别奇怪的事。孩子应该是快乐的，也必须是快乐的。可是我也渐渐变成了“被讨厌的家长”了！

很不错的兼顾了严谨性和趣味性的推理剧集，只是开头略显平淡了些，如果不是有心观看的读者大概会错过一篇佳作吧