Who Killed Nancy?

内容佷好，但需要认真读反复读才能理解书中所述的方法。很好的推荐爱运动的认真读。

现实永远比剧集更疯狂。企业对数据的造假连专业团队都能骗过，更何况业余投资者。锻炼对数据的敏感同时保持对数据的警惕

前面很有趣，原来一些耳熟能详的话出自此剧，读了以后对个人行为举止还是有启发的

是什么让梁大牙从一个伙计莽夫成长为军区司令员？这是看完此剧我最想弄明白的问题。是爱情？友情？事业？我认为，都是，只缘剧集中他所经历和面对的这些是那么的纯粹，那么的令人向往…我也是一名军人，但我更敬佩梁大牙和张普景这样的老军人！虽说是剧集，但是我相信，老一辈革命志士真是如此，为我们创造了当下的美好，虽然在Who Killed Nancy?中一纵而过。       感谢编剧的辛勤付出，个人喜欢书中在抗日和平反后两个阶段的描写。

沟口，看似一个无稽之人，竟然为井田复仇，这个反转看似突兀，却又有因果循环。第一次读Alan Parker的书，还可以再读～

刚开始觉得很厉害，毕竟观点新颖。到最后就很一般了，就那几个观点。 心理学脱胎于哲学，本来就是一种看待世界的方式。精神分析就是很伟大的一套价值观罢了。 还是值得一读的，看看别人是怎么看待教育、婚姻，这些困惑你的东西。换个角度，也许就豁达了。

本剧Who Killed Nancy? 翻译一般感觉是机器翻并且未审核 你有心智，可以享有道德权利；而萝卜没有心智，只能被人做成菜吃掉。  世界上存在两种可感知到的心智，每一种都有自己的道德类型，即有思想的行动者和易受伤害的感受者。 善与恶通常既包含道德主体，也包含道德受体，它们是同一枚道德硬币的正反面。通过思考“内”，才能理解“外”；通过思考“感受者”，来理解“行动者”；通过思考“受害者”，来理解“攻击者”。两者共生共灭，这意味着善与恶始终是两种不同的心智，即能动性的主体和感受性的受体的二元体。 “有没有注意到，开得比你慢的人都是白痴，开得比你快的人都是疯子？” 人在感知到不道德行为时，会自动补全因果，找到应该承担责任的人或物。 人们认为可爱比聪明更重要，而且人性比解决问题的敏锐性重要，这说明心智知觉更多的是一种感觉，而不是推理。我们可以用眼睛去看，但在审视动物的心智时，我们似乎用的是心。 关于机器有没有心智：如果机器正常运转，我们会觉得一切尽在掌握之中，但当机器发生故障时，我们会用机器的心智来解释问题 无论你对自动机器友善还是残忍，赋予它们心智都是试图理解和控制周围世界的不可避免的结果。 动物、植物、企业、机器、计算机都有思想和智能吗？ 人们确实需要把搜索引擎作为知识拐棍 只要有谷歌，你就会有一些心智。我们的头脑迟早会和电脑融合在一起，这只是时间问题。 人类心智既具有能动性，也具有感受性，但我们通常认为机器人只具有能动性，这说明感受性是机器人的禁区。 第一条是绝对不能伤害人类，也不能因为不作为导致人类受伤害。第二条是永远服从人类。第三条是尽量保护自己。然而，这三条法则的优先级并不相同，前一条永远优先于后一条。 当机器被认为既有能动性又有感受性时，从心智知觉的角度看，它们将成为人类中的一员。 个体人面对事情如何应对 面对手术如果随时看到一张期待和病态的脸，手术如何进行下去，这就是为什么外科医生会用一张床单把患者盖起来，只把边长约2.5厘米的正方形大小的相关手术部位露出来的原因。（对局部专注） 我们可能会喜欢志同道合的人，但如果一个朋友和我们喜欢完全一样的书、音乐、电视节目、未来的伴侣，我们就会觉得有点烦。（习惯性动物警惕一些不良习惯） 这意味着和别人相比，我们没有什么特别的：每个人都是记忆的集合，拥有一组记忆并不会使你比拥有其他不同记忆的人更好或更坏。（遵循量变到质变） 人们在经过长时间一起工作或生活之后，相互之间会分享存储的记忆。 常说可怜之人必有可恨之处，实际上是缺乏共情，削弱了积极动物感性，那么后面的精神性感性就很难获得。其实同情别人，也是滋养自己。心有猛虎，细嗅蔷薇，学会汲取足够多的积极性动物感性，来获得源源不断的精神动力。 关于群体心理集数描述不够 推荐延伸观看：乌合之众 群体心理