追命档案The Vector File

『我要求你看剧用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生』 被迫谋生的我，这段话深深地触动了我，像一根针，每看一次，就刺痛一次！曾经的蹉跎岁月，唯有此时此刻的奋起直追，为了更好的将来！

减少焦虑的最佳方案是只管行动。人总是爱对计划做出评定，遇到困难棘手的问题选择逃避，一直拖延下去而产生焦虑。直接行动是解决焦虑的灵丹妙药，凡事先做五分钟。同时为了防止行动过程中无从下手的问题，最好预先将问题分割为若干层次，次第推进。 自律不是自我折磨。好的自律是带有成就感和幸福感，而非为了实现目标自我对抗。单凭意志力不能看到未来长期的回报，要学会在自律途中找到持久的快乐，才能走的更远。  时间管理的本质是精力管理。琐碎的事物占据日常生活的80%，真正重要值得去做的事物却只占20%。学会精力管理，本质上就是用更多的时间去做那20%，分配较少的时间留给琐碎的事物。  做好一件事，专注于一条赛道。不要太多，选择并锚定一个大目标，专注于此。  人脉价值的高低与自身实力成正比。“在你没有利用价值的时候，人脉一文不值；在你有利用价值的时候，人脉价值千万。”、“你的财富和智慧是你亲密交往的5个朋友的平均值。” 合群的本质是同一层次上的人利益的交换。

非常值得借鉴，编剧强调了大国持续强大的重要基础：自主基础研究。 无论基础研究还是应用研究，基于我国超大规模的研究人群，应该都不会太差。怕就怕上不着边际，下不接地气，学术圈关起门相互吆喝。

看完这部剧之后，因为感触颇多，决定先不立即着手点评，而是想等一等，看哪些想法能够沉淀下来。最后得到了如下几个： 首先，编剧这个标题取得真是好：《追命档案The Vector File》。开始没能理解，但越读越明白他想表达的一是呼应波伏瓦最重要的那个观点，即女性不是一开始就是女性，而是在成长过程中成为的，第二点就是波伏瓦自己也是在becoming的过程中，而这部剧就是在向读者尽量无偏见地呈现这个过程。 全书我最喜欢的是年轻的波伏瓦，野心勃勃，善于观察自己，观察世界，极其敏感敏锐： “我有一种很确定的感觉，这种感觉很奇特，我感到自己内心极其丰富，而且这种丰富会留下痕迹，我将会说出被别人倾听的话，我的生活将是一孔不断被他人汲取的泉水，我很确定这是自己的使命。” 我也喜欢老年的她，心肠更柔软，更关心这个世界上其他人所遭受的苦难，开始反思自己的生活方式给周围人的伤害。尤其是最后一章，编剧用非常冷静的笔触平叙她在萨特去世时候的表现，虽然几乎没有触及她内心波澜壮阔，但看到她默默爬上了萨特的床，静静躺在了他尸体旁边那段，我真的已经读到流泪。 我不那么喜欢的是书的中间部分，或者说是中年的波伏瓦和萨特对待感情的方式。并不是说反对这种mutually agreed open relationship，而是觉得（正如他们自己在后来反思的那样）他们确实是在感情上伤害和利用了那些第三者们。有些关系真是匪夷所思，让我中间一度不想读下去。但是在感情生活的背面，我也确实看到波伏瓦在智识上从不松懈，一直保持着勤恳的写作看剧和思考习惯。这一点又是让人佩服的。 另外一点是从女性的角度，我也确实从她的身上收到了很大的启发。在她年轻还未取得巨大成就的时候，波伏瓦就像无数的女性一样，也会时常怀疑自己的能力，怀疑自己的创造力。就像她日记里写的那样，她看待世界的方式和萨特是不一样的，萨特很坚持自己的理念，看世界的时候总喜欢把东西套用在自己已经构建的观点中，而波伏瓦（或许是因为没有那么自信）却一直保持一个开放的态度，她没有一个一开始就完善的理念，而是在接触和碰撞中不断反思和思考。我更认同后者。 总而言之，我很羡慕波伏瓦有这么丰富的一生，也很钦佩她能够在感情上始终保持敏感，在智识上保持敏锐，不断挑战自己，反思自己，观察自己，笔耕不辍，成为了她想象中的样子。或许这也是为什么这么多男男女女被她吸引吧。最后，对于历史上这么一个真实丰富多面的人，我觉得不能简单地把晚年的波伏瓦看作her trueself，从而得出女权主义者这个标签。Instead，我觉得在她丰富人生中的每一个自我都是波伏瓦，没有先后和优劣。所以我很开心地是能够通过这部剧，去深刻完整地认识了一个历史上的丰富灵魂，而不是一个写了第二性的女权主义者。再次感谢编剧！

读《追命档案The Vector File》笔记 这是栗栗薯向我推送的一本剧。编剧原是一位叱咤电商界的人物，曾托钵独行81天，行走2000多里，只为找寻内心宁静的力量。开始吸引我的，是编剧的这种勇气和经历，真正观看后，感觉似曾相识，能找到共鸣，也许这就是文字的力量。编剧已经还俗，这也是他的选择，没什么不妥，《追命档案The Vector File》有云“菩萨于法，应无所住”，也正如一首古诗说的“佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头”，向外求不如向内求，因为追命档案The Vector File，此我解本剧标题所说义。现摘录精华如下。 修行：修行就是降伏自己的心。当心被降伏了，愤怒不再是愤怒，烦恼不再是烦恼，情绪不再是情绪，苦难也不再是苦难。 烦恼：每个人每天都有自己要烦恼的事，我的发型在他人心里根本排不上号，就像我从来不会惦记别人的发型一样。 因果：世间很多事，貌似不合情理，殊不知都有因果。 苦难：人生中很多痛苦的事情，总有一天我们都会微笑着讲出来。那些经历，年轻时觉得难堪，现在知道那是财富。当一个人从苦难中走出来，苦难就成了财富。 自卑：穷人家的孩子有很强的自尊心，同时也很自卑。那看上去淡定的外表，其实十分脆弱，一点就破。但愿我们那一代人根深蒂固的自卑感，在这代人身上不再存在。 假象：人有时候，无法从外表判断。有些人表面温和，但内心无比坚定；有些人表面狂热，但内心却充满恐惧。 在家如何修行：把人做好，即：孝养父母，夫妻和睦，帮助他人，恒顺众生。恒顺众生，本身就是佛。 谦卑：往往人得意的时候，就是悲剧开始的时候。（谦卦是最吉的卦，人一得瑟就倒霉。） 捷径：现在发现，曾经以为的捷径都成了弯道，真正的捷径，是不要走捷径。 专家的养成：如果想要成为某方面的专家，每天花五小时学习，坚持十年，不成大师也成了行家；如果想要写好剧法，每天花五小时练习，坚持十年，不是书法家也一定写得很好；如果想要做品牌，坚持一个理念，一步一步走，坚持做客户积累，坚持十年，品牌自然成为好品牌；如果要做自媒体，每天花五小时观看和写作，坚持十年，成不了优秀作家，文字也会练得炉火纯青。 梦想：如果有梦想，真的想实现，去问问自己究竟有多想，愿不愿意用一生来换？如果某天定了个目标，内心说“做不到，毋宁死”，那这就真成了自己的梦想，只管去做！ 公平：这个世界从来没有什么不公平，如果觉得不公平，那只是自己还不理解背后的公平。深信了这个观点，发生任何事情，都不怨天尤人。 德与财：古人云：“厚德载物。”德行不够，而财富太重，一定会被压死。后来喜欢上孔子，因为他说：“不义而富且贵，于我如浮云。” 放下什么：我们从来不需要放下一切，而是要放下对一切的执着。执着，是对结果；努力，是对过程。 逆境：当我们有“这些事为什么会发生在我身上”的想法时，试着把这个想法变成“发生在我身上的这些事是想要教会我什么”，逆境是最好的老师。 古代高僧妙叶禅师提出的“十不求”（面对逆境的修行方法）： 一不求：念身不求无病。身体不生病的时候，贪欲也就会越来越多。古人云：欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。意思是欲望过多，则心力分散，意志就会薄弱，就会思力不畅达。相反，身体有病时，人不得不放下很多，也容易看透一些事。所以，无病不一定是好事，有病未必是坏事。 二不求：处世不求无难。世间之事，谁都想顺风顺水，一旦太顺了，人必然会沾沾自喜、自以为是、骄傲自大、得意忘形。这种心态的产生是不知不觉的，让人防不胜防，很容易引来更大的灾难。 三不求：究心不求无碍。学习的时候，不求自己一学就懂，有点障碍也不是坏事。否则，也容易增长自负的想法，以为自己真有多聪明。另外，心中有烦闷有恼恨，因此吃不好睡不好，这未必是坏事，至少说明我们心胸还不

这部剧虽然成书时间很早，但其中一些管理经验仍然可以为21世纪的我们借鉴

一个深沉的人也需要朋友。外表冷傲孤僻的尼采内心同样在渴望着完美的友谊，被同辈所环绕的友谊，这于他代表着慰藉和希望。他是一个在任何友谊和任何社交圈都没有位置的人，没有归属感，没有家庭生活，没有可终日谈话的朋友，甚至没有国籍。渴望被认同，但同时又惧怕这种渴望，尼采容忍孤独的方法是去美化它。萦绕不去的恐惧，强烈的孤独，唯一一个填补了这个空虚的人是莎乐美。可是一切真相大白，莎乐美不过是个幻影。从未流过泪的尼采忍不住悲伤地哭泣，不是为了莎乐美，不是为了自己的孤寂，哭泣本身是一种释放，压抑了40年终于宣泄出来。悲伤是治疗悲伤的良药，大哭是在洗涤。 当尼采有生以来第一次把所有的绝望和寂寞吐露出来分享于他人，就在这一刻寂寞逐渐褪去了。孤独一旦分担，就消失于无形。他和布雷尔成了真正的朋友。布雷尔让他知道了自己不是个怪物，他有能力感动人并被人感动。尼采得到了疗愈。 布雷尔的经历可以看出，一直在追求向往的某种生活或许并非是你真正想要的，有可能是自己用幻想编织而成的空中楼阁，然后远远望着它无限神往仰慕。我们对世界、对人心甚至对我们自己了解的其实很有限，当有一天一切变为现实，可能会发现，不，这不是我想要的。就像布雷尔，最终他要他现在的生活，欣喜地接受了他所选择的，庆幸自己冲破世俗按照长久以来内心想法所付诸的惊人举动只是发生在催眠而非现实中。一切还来得及挽回，大梦一场，布雷尔懂得了什么是属于自己的，什么是值得热爱的。原来幸福就在身边。生活愉快的关键，在于先去选择必要的东西，然后去热爱所选择的他/她/它。