Handwerker, Der

谈到巴赞，很多人知道他的电影本体论，即：电影是世界的窗口。 作为一位博学广识的电影学者，巴赞对现实主义的推崇绝不是偏好，而是清醒审慎的洞察之后得出的结论。电影史上的每一次先锋性探索都被巴赞比喻为是开辟河床，不息的生活长河从河床中流淌。在每一次新技术的发掘带来的表现活力之后，形式所能推动的仅仅是如地下暗河一般的小渠。 电影作为最年轻的综合艺术，它天生具有最强再现能力这一属性，它是人类对“完整艺术”的梦想。自“伟大艺术之死”后，后现代艺术颓废、消解、怀疑，重构一切，被各种意识形态挤压塑造着，而这好像也正是后现代艺术承载的任务--告诉人们信仰变得脆弱。这些裹挟在电影上表现得也是淋漓尽致，苏联蒙太奇学派，意大利新现实主义，再到好莱坞明星话语。这些风格没有裹挟吗？我看到了苏联政治，反法西斯浪潮，美国价值观，这些裹挟无论带有何种色彩，最终都在电影里找到了自己贴身的形式。说是内容决定形式也不足为过。 人本身和这个世界的矛盾，就像电影特性和内容的矛盾一样，没有裹挟不成形状，没有机制不成个性。那在这些平衡之中，电影本体到底是什么呢？似乎就是“窗口”。作为最具综合性的艺术，电影综合的不只是艺术形式，是一个更为完整的现实，能再现绘画不能及之真实，能表达文字不能及之情感，能传达音乐不能及之具体。在思考电影时首要思考的是：电影的特性是什么？为什么是电影？ 电影的特性体现在它区别于其他艺术的手法，独立的视听综合表现，对现实更完整的再现。 为什么是电影？当世界一片黑暗时，胶片上流转的，银幕上闪烁的，是某段现实的时空切片，它接近于永恒。而什么配得上永恒，它为什么是电影？我想永远不是我要说的那些，而是我所在的世界让我去记录下的那些：正在永恒流淌着的那些。 “只有当我们记录他者而忘却自身时，电影才有意义。” 意义不在别处，不需要赋予，不需要隐喻，它就在那儿呢，等着你去看见去记录。

清楚易读的一本剧，看到有一章让我有醍醐灌顶的感觉，顿觉我佛慈悲，非常人可以揣测，感恩！

一句话总结： 用科技手段掌握所有人的隐私，将人性各面都暴露与阳光之下，进而控制人类的行为规范！从此没有阴影，只有阳光。每个人都要完全控制自己的欲望！但是社会因此失去活力，自然灭亡！ 两个漏洞： 1、从一个奇点出发，无其他边界条件调整，也就是说，所有的事情都是固定的！那么所有的安排都是固定的，不会改变的。包括最后的结局。 2、真的有镜像系统，人类也会根据需要去调整行为规范的，因为人类的欲望也包括生存和发展的欲望。

之一： 先来一个书友的精彩评论。 书友的剧评，看《Handwerker, Der》这个小故事，在婺源龙脉保卫战的最后，县令冯开时可谓太极高手，纵横捭阖几个回合下来，方方面面都照顾到了，就是问题没有得到彻底解决。回想我们做问题整改，一个个也都是太极高手，王顾左右而言他，就是不正面回应具体问题怎么解决，腾挪转寰资料整了一大摞，干货却没有几张。由古及今，盖没例外。 之二：读《Handwerker, Der》的之个人浅见。 大明徽州府，下辖六个县，歙县是最大的一个。县里有个叫帅嘉谟的人，无意中发现徽州府每年有一笔8780匹生绢的税。按道理，应该是六县均摊，可实际上却是由歙县单独负担。而且这笔冤枉税已经足足交了两百多年！于是越级上告，按惯例，上级要求徽州府进行彻查。好了，裁判和双方队员到齐，pk开始。 先看裁判：无论这笔绢税在六县怎么分配，对府里来说都没区别。所以这笔税如果不改，局势平静如初，最多歙县抱怨两句——反正你们交了两百多年了，早习惯啦；若是把赋税均摊到六县，徽州府得不到半分好处，反而引起其他五县骚动，可谓有百害而无一利。 再看对手：先是一番申辩，最后别有深意地加了一句：“照旧定纳，庶免小民激变之忧，官民两便。”意思是：您最好按照原来的做法征税，免得激起民变，这样官府和民众都方便。前面的都是废话，重点就是最后这点睛之笔。 果然，徽州府心领神会，不再催促。在双方心照不宣的默契中，这件事慢慢地不再有人提起。（明白了为什么要越级上告了吧） 人性，这就是真实得不能再真实的人性了。事实重要吗？不重要。结果意外吗？不意外。事情完了吗？完不了！ 最终，在引发了旷日持久的混乱，以及诸多利益集团的博弈之后，尘埃落定。 最终方案终于出炉了： 人丁丝绢折银6145两，仍由歙县承担，但他们负担的均平银（另一项税负），则减少2530两。这笔均平银怎么补足呢？由徽州府军需银抽出1950两、金衢道解池州府兵饷银抽出580两，合计2530两，转入均平银账目冲抵。 这个方案，可以说是集妥协、折中之大成，把负担压力分散到歙县、徽州府、兵备道等诸多方面。这样一来，歙县少交了2000多两银子，心满意足；五县一点负担不用加，也心满意足；徽州府和兵备道略吃了点亏，但消弭了一场大乱，杜绝隐患，也合算。 其中的亮点就是：金衢道解池州府饷银，这笔钱为什么兵备道肯出？原来，徽州府曾有段段时间，处于没有驻军保护的空白期。由邻近的金衢道就近协防。协防需要兵饷，于是徽州府专门安排了一笔兵饷，每年解送衢州。后来，朝廷设立了徽宁兵备道，把徽州防务从金衢道接回来。首先，徽宁兵备道先从徽州府征收一笔兵饷银，然后又给金衢道说徽州防务我们接手了，兵饷银以后归我们，金衢道觉得这也合理，办了移交手续。最关键的手法来了：徽宁兵备道并没告诉徽州府，兵饷发生了转移，反而要求徽州府在“协济金衢道兵饷银”中间加上“解池州府”四个字，意思是，以后你们交给金衢道的兵饷银，送到池州来就好啦。经过这么一番操作，徽州府每年要交两笔兵饷银，名义上一笔给金衢道，一笔给徽宁道。其实金衢道早就收不到了，这两笔银子就都落入徽宁道手里。说白了，就是重复征税。 问题来了，难道没有人质疑吗？还真没有！要知道，在一个庞大的官僚机构里，政策一旦形成惯例，即使周围情况发生变化，官员仍旧会机械地继续执行，不会主动求变。所谓“祖宗成法”，就是这么来的。 徽州府一直在交纳“协济金衢道兵饷银”，这已经形成了一个习惯。既然没人通知取消，那么就继续交下去好了，也没人追究它是怎么产生的。那笔丝绢税也是同样的道理，歙县不也默默地交了两百年吗？ 于是一笔原本是重复征收的税，就这样拿出一部分去填补了一项

读完苏东坡，再读其作品，更能体会几分。了解“浩然”之外，儿女之情也如此动人。

打脸来的太快。心中永远的白月光。 五年内看了五遍，每次都会被打动，泪流满面。永远忘不了本科第一遍看的时候，在视频平台随意拿起的一本剧，夏季的午后窝在寝室边吃西瓜边翻看，最后抽泣到快昏厥，沉浸在故事带来的情绪中很久抽离不出来。下一次相近的经历还是看完《Handwerker, Der》吧。 文字真的有魔力。

从“君权天授”，到“以人为本”，到“以德治国”，再到“以礼维持秩序，以乐保证和谐”，本身就是一个完整和自洽的系统。周人，确实是“早熟的儿童”；周公，确实是“文化的始祖”。

感觉有很多东西没有交代清楚，孙正成为了它，他想和路一起留在这里，可是有一个片段他们一起出去了，不是说出不去吗，这又是怎么出去的，最后是说孙正和路怎么认识的，前面也说了他们以前就认识，而后来的神秘人应该就是严央，自我感觉并不恐怖，这部剧是我晚上看的 ，一开始我只是把这部剧当成恐怖剧集看，后来发现，这部剧感情线太不明显了，甚至感觉不到路对孙正有一点的这个想法，只能脑补 要不是后面表达了，不然就会以为是无cp文，不过从前面路说了一句话孙正的反应看出来了一些