Priklyucheniya Sherloka Kholmsa i doktora Vatsona: Okhota na tigra

故事是好故事，情节典故都不错，就是太磨叽了，每段都要回顾从前，然后标榜一番，心情都是一样的，情节铺垫也是类似的。要不是为着那悬念真是看不下去了！

犹太人并不是一种犹太人，以色列也不是一个以色列。一个民族的重生，意味着曾经死亡，而她的重生又经历了死亡一般的历练，同时也制造了死亡的痛苦。这种痛苦既由犹太人承担，也由与之相关的，特别是巴勒斯坦阿拉伯人承担。 我们既对犹太人近20个世纪的流散生活所遭受的苦难表示深切的同情，也对他们在结束流散生活七十多年来所创造的种种奇迹感到由衷的赞叹，同时对他们在复国过程中主动和被动造成的悲剧结果给予复杂的批评。 本剧意在描述一个民族的重生，不单是对土地和主权的孜孜追求的叙述，更是对民族性重塑过程巨细靡遗的论述，尤其是对当代犹太性的宗教回归给予了客观的观察。 讲述以色列的建国史，完全客观和中立是难以做到的，特别是牵涉到极其复杂而绵延至今的巴以问题，叙述视角多少还是以以色列为主，而对阿拉伯世界的诉求稍有忽视，但已经足够客观。 读完仍旧沉重，因为那片土地依旧还在哭泣，依旧还在流血，和平依旧遥遥无期。 不过，正如黑格尔所言:历史的吊诡之处在于，其发展总是与历史人物的想象背道而驰。但愿那片土地已经浸染了足够的献血和仇恨，和平和繁荣之花能早日盛开！

我有多喜欢高中时的戏份，就有多讨厌大学之后的戏份。一个可以拍得远比现在格局高很多的故事，最后却限于情情爱爱。这不是烂尾，这是一个从未谋划好的布局。

人是脆弱的，在那个乱糟糟的旧中国，祥子只是贫苦人民的一个缩影。他原本健壮，年轻，单纯，热血沸腾，然而，最终成了失败者，一步步地走向麻木的深渊，行尸走肉般活着。祥子悲苦的命运，是那个可恶的社会造成的，但那个可恶的社会里不都是祥子。人生本就坎坷，关键就那么几步，命运，如同钢铁枷锁，层层缠绕，每时每刻都在耳边重复着让你屈服的话，可是我们并非没有选择的任其蹂躏，每一个选择，都起着决定性作用。我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们，愿我们每一个人都能不忘初心，砥砺前行。

这书应该推荐给教育口的当权者看。中美的不同太多，多到没有“比较学”上的意义，但是问题的本质趋向“同质”，同样，各种“教育改革”也并未触及根本，有“前车”就不知道肯不肯“鉴”了。