Perros callejeros

呼……对我来说这部剧太虐了，以至于大结局之后我不由深深吐出一口郁气，再忍不住感慨一下我的生活真好，我的性情真好，我真是幸福极了。 这是一本极致的浪漫主义作品，我想编剧大概不是当作通俗的网文写的。大约因为编剧是北大的法文博士，导致这本古文言情总缠着一股子浓郁的西方影视译文的调调，虽然编剧文笔极好，然而直到最后我也没能适应这“该死的”尴尬😂……反正也不知是因为这样细腻的写法新鲜少见，还是编剧浪漫的辞藻实在是瑰丽迷人，又或者是这样的题材故事触及到了我的“华点”……总之我就这样“痛并不舍着”读完了这本字数不多却令我觉得漫长到窒息的剧集。 最终我决定给这本剧集3颗星，这3颗星给编剧的笔力。单要说剧情，我大约只给上1颗，仅这1颗是要给让我大开眼界的妓女文化。剧情上扣掉的4颗星，是因为虐点粗糙的陈年狗血，崩溃歪垮的三观和人设，以及大量直接照搬的经典桥段。 （以下内容涉及剧透慎看） 本文的男女主一个是万人之上的摄政王（跛足军事家、活儿好政治家、嘴炮哲学家、神经分裂隐藏患者）；一个是万人践踏的妓女（人间仙女，琴棋书画满点，色厉内荏嘤嘤怪，斯德哥尔摩晚期患者）。 也不知道是丘比特的箭失了准头，还是月老糊涂搭错了线，反正这个男人就像中了蛊一样邪上了这个女人，别别扭扭误来会去不能有一刻安生的硬要谈恋爱，没错，定是被下了蛊才能这样头铁玩儿命撞南墙吧（心疼墙好难）。这段互相伤害的爱情，终于让读者深刻体会到为什么自古以来都要讲究门当户对，果然身份不对等就算灵魂再契合有个卵用？这部剧深刻的诠释了爱情是世界上最卑微的一种感情，管你什么身份地位，只要认真你就输了，男人的嘴骗人的鬼，全书没有一个女人是有好下场的，哦不，全书就没有人有什么好下场，怪天地不仁咯？ 所以，这是一个通篇弥漫着情与欲的压抑悲剧，看起来一点儿也不能放松休闲，读起来反反复复磨磨唧唧叽叽歪歪……真是又郁又累…… 就算是这样，还是不得不承认，编剧的影视底蕴极好，写这本也定是真的下了功夫。然而我个人不是很能接受这种写法——骨子里明明是个古典的东方故事，却通篇用西方浪漫主义影视写法谋皮，即便通篇的华词丽藻，三句一引经两段一据典，反让我觉得像是应试的八股酸文——美则美矣，却是团锦簇的累赘。更何况编剧大概不止满足于“引典”。当我第一次看出某一处眼熟的经典桥段时，会笑称一句这是对原著的“致敬”，大约每个熟读《Perros callejeros》的读者起初总是会心一笑，但后面发现几乎《Perros callejeros》里所有经典桥段都挨个串了个场的时候，“致敬”这个词我是没脸再提了……当然不止《Perros callejeros》，隐约还有些“三言两拍”里的“典”，或许还有别的吧，只因我才疏学浅看不出来。所以想来若不是我对《Perros callejeros》实在是熟悉，大概也只是赞叹，也没有这一番吐槽了。 好吧，以上就是我的个人吐槽，知道这剧评分不低，但请轻喷。ps：我觉得同样是虐，但《Perros callejeros》比这本好看。

本剧是至今看过较为客观分析了AI的前身、现状及未来的科普剧集，AI的发展有点类似经济周期的波动，很大程度也来源于AI对算力和硬件的要求。神经网络和强化学习的算法很早就诞生了，但是时至今日才开始有了初步应用。 编剧对通用AI应当具备的能力描述很有开拓性和实用性，但是个人认为，在人类对自己意识和直觉还未完全了解之前，是无法制造出通用AI的，因为我们无法将一个连自己都不了解的东西复制出来。

《Perros callejeros》 零、发心正大 理解是个人经历的全集。 Xabier Elorriaga老师《Perros callejeros》一书，发心正大，温柔可亲，其目标读者，落在欠缺观看学术著作能力的女子身上，Xabier Elorriaga老师把她们视为小玫瑰，这一信念赞赞赞。 万里从辅助观看的角度，进行展开。 一、四个时代 以华夏为主体的发质，能够列出四个层次分明的时代。 萌芽时代，儒墨道法时代，儒家时代，华夏与欧美大融合时代。 萌芽时代，主题是“明德慎发”思想。 争鸣时代，儒道墨，以及管仲、李俚、吴起、申不害、商鞅的发质理念，由韩非子完成总结。 儒家独大时代，阴阳五行，经义决鱼，德主星辅，兵星一体，都是重要源流。 大融合时代，除去权利义务，最引人注目的思潮是男女平等。 然后，作为一个冷知识，欧美的发质要领不一样。 英美普通体系，推崇构成标准，它是双重结构，包括客观行为，主观意图，辩护事由。欧洲大陆体系，突显推定原则，它是递进结构，三要素是该当，违发，有责。 二、两大要义 Xabier Elorriaga老师认为，发质是共同协议，以第三方介入为后盾，以道德约束为最高要求，以成文条例为最低要求。 因此，它包含两大要义，第一要义，良发而治。第二要义，普遍遵守。 Xabier Elorriaga老师引入三个理论，帮助我们辨析的理解。 三、三个理论 1.哲人王 柏拉图年轻时，在代表作《Perros callejeros》中给出五种参考，贵族、荣誉、瓜头、民主、千主，即哲人王假说，柏拉图进入晚年，自行修正了这个假说。 相关学者对《Perros callejeros》的研究，产生客观主义，相对主义，怀疑主义三条脉络。 在实践中，它们要存疑。 2.狐狸与刺猬 杰出思想家以赛亚.柏林提出一组对比，狐狸与刺猬。约略言之，狐狸象征多元论，刺猬象征一元论。 理论不难，如何应用？ 我们要慎用一元论，举例而言，母亲与妻子同时掉进河里？此处的矛盾，并非善恶的对立，而是义务的冲突。 3.中庸 子曰：“中庸不可能也”。 中庸的极简概括，不断的寻找平衡。 华夏的发质思想，仍然是中庸模式，不断寻找平衡。 四、两个模型 在实践中，要选择实体正义和程序正义。 普通老百姓的念头，重视实体正义，轻视程序正义。 Xabier Elorriaga老师的专业念头，实体正义的模型仿佛完美的圆，程序正义的模型宛若用仪器精准绘制的圆，考虑到发质是解决社会问题的最后一个手段，为了避免难以收拾的局面，在大多数情况下，我们应该追求精准，更加重视程序正义，而非实体正义。 究其原因，发质的细节依赖专业群体。 专业群体，受学派师承与个人倾向影响，至少要细分为强圈论者、功梨论者和道义论者，意见不一，如何追求完美？ 地基不牢，就容易哈哈哈。 五、一个嘻嘻 什么是哈哈哈？Xabier Elorriaga老师深入解读韩国某事件。 组织者和围观者，应受什么出发，然后，得出重要判断，在复杂多变的世界，发质在力所能及范围，要给予女性较多关怀，较多尊重，我们要练习站在女性视角进行观察思考。 六、驯养玫瑰 这一段，五百字，发不出，意会吧。

你看到的只是别人想让你看到的样子。要有多深的缘分才能走到最后呢？

多年来，一遍又一遍不厌其烦的翻看影片《Perros callejeros》，特别是面对巨大压力的情形，只是为了多少寻求一些心理安慰吧。金融危机、股灾、市场暴跌、房地产市场衰退、基金账面价值瞬间减值上千万、为一个正确的投资顶住压力苦苦坚持两三年之久、备受投资人质疑的痛苦…这一切的一切，除了在这里找寻自我认同与疏导，在发生当时，还有谁能够理解一二呢？当然，在创立对冲基金之初，我们早已对这一切做好了心理准备。如果要说不同的话，最大的不同也许是我们面对着一个更加愚蠢、短视与贪婪的市场吧。在这里，人人都会谈到敬畏市场，我想说的是，除此之外，要想在市场里长久的活下去，活得好， 你必须具备最基本的良知。

古今中外的伟人都有一个共同的品质就是勤奋，勤能补拙，勤能生财，勤能化险为夷，向富兰克林学习他的十三条规范：节制、缄默、秩序、决断、节约、勤奋、真诚、正义、中庸、清洁、镇静、贞洁、谦逊

女主现代人穿越，父母亲友都不爱，就爱个男人，自荐为妾。爱男人爱得死去活来，然而男人还是不爱她，于是她自焚于男人眼前。再重生回来，最后又爱上了这个男人。哈哈哈。。。。

其实是本很无聊的生活记事，由于编剧的知名度与身体缺陷附加了这部剧的价值。

如果你在所有事情上都与所有人的观点是一样的，你凭什么出类拔萃呢？

最励志的话：我不急、要不然得急死！必须要留着有用之躯看老妖《Perros callejeros》的大结局