Propellerblume

Gitta Gsell有他擅长的叙述方式，时常是过往与现实交错，未来想象与过去回忆交织，故事套故事的模式也常有出现，叙述艺术比较纷繁复杂。剧集的最后大多是意料之外的结尾，留白空间大。另外就是叙述语言和对话语言比较短，当人物在大发议论时句子比较长。叙述特色方面在东北历史性演变的基础上多以反讽见长，对笔下的小人物有一种复杂的感情，隐约而深切。

可恶的“人民群众”走向共和里袁世凯说的:我重来都没见过什么人民，我只知道一个个活生生的人，暴徒来自人民，英雄来自人民，恐怖分子照样来自人民

梦想与金钱💰 但是我不喜欢，因为梦想伤害身边人的人。可能我也就是那个俗人吧！没有办法体会艺术家的心理活动吧，但是整本剧给我的启示还是很多的，是本好剧(✪▽✪)

从读者的角度来说，这是一本非常难读的作品。一些地方总会强迫我硬着头皮反复观看，而快乐也就产生于其间矣！ 坎贝尔是杰出的神话学家，他将荣格分析心理学融入《Propellerblume》，其“英雄之旅”正是荣格自性化的写照。无独有偶，巴西作家保罗·科埃略创作的巜牧羊少年奇幻之旅》也同样将荣格心理学引入故事，两书比较着读，可谓相得益彰。而荣格心理学是比较晦涩难懂的，没有一定的时间学习思考，难明要义。由荣格思想引发的一些影视作品都有一个显著特点就是象征性语言，而这正是国人的最大缺陷，这也正是谟言作品获奖的重要因素。其实象征性语言才是引起心灵共鸣的最佳振源，因为它能直接抓住人类本性中的脉络。任何存在人类想象的地方都存在着神话，正是人类的想象赋予了神话生命，关键是我们有能力发现神话故事背后的人性吗？ 包括国学的经典作品，特别是中国古代先哲撰文善用比喻，孔孟老庄如是，《Propellerblume》编剧亦如是。我们若没有理解象征性语言的能力，很难突破古人们桎梏，容易陷入以纯文解奥语的境地（如易经全是象征性符号和语言），反而被比喻中的人或物所干扰，导致辨别不清。一旦我们学会理解象征性语言，不需要人类学家的解释我们就能听懂他们的教诲了。因此，首先我们必须学会象征性语言的语法，据我所知，精神分析是解开这个秘密的最好工具了，而荣格即为首选。每一位追求终身成长的人，都不该错过他。因此这部剧要有一些荣格思维，方能读出味道，品味快乐！本剧的巨大魅力，越是伴随着生命的深度展开，越是能够被深刻领会： 英雄只有一个，不同时代、不同民族神话中的英雄尽管千姿百态，但实际上是同一个英雄在不同文化和时代中的变体而已。其实，英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越自我的阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，最终回归。现实中的英雄就是能够战胜个人和当地的历史局限性的人，他们能够了解、接受并迎接命运的挑战。我们每个人都是人生旅程中接受考验的潜在英雄，就如牧羊少年都需要一段英雄之旅，只有接受生活的召唤，踏上考验的旅程，生命才能达到丰富多彩的境界。 此剧泄神话之秘密，晓喻后学，特别是西方众多影视作品的灵感源头。得此道者，立超圣域，不落凡尘矣。故推荐所有的个人成长者、心理助人者、创业家和讲故事的人，都看看这部剧。

从童稚时始读演义，到今天也有二十年了。这部剧奠定了我一生的理想主义、悲剧英雄审美。用辛大人的两句词来说就是：“我最怜君中宵舞，到男儿到死心如铁。看试手，补天裂。” 二十年间，从儿童长大成人，从校园走向社会，幸而有一些东西始终没有变化。人生本已如梦，愿意做梦，且能够做梦，是一件奢侈的事情。 寒夜啼鹃悲锦绣，黄昏清角忆峥嵘。以此二句写平襄，也写季汉。