1/2的魔法Onward

这部剧很不错，从思维、理财、规划和投资方面，以理论和实践相结合的形式讲解，不仅是能学习如何理财和“赚钱”，更重要的是对思维逻辑的清晰认识。

末代皇帝，经历了清朝末期、民国的军阀混战、在长春当过日本傀儡，还去过日本拜见日本天皇，日本战败后被带到苏联呆了几年，在国际法庭指认日本的滔天罪行，此后从苏联遣返回国到抚顺，经历了多年的监狱改造生活，被特赦释放。他的一生曲折、跌宕起伏、悲惨，成为大时代的缩影和历史火化石！皇帝，也许是制度的产物和神话的结果。

人多少是要学些哲学的东西，越早越好。 我在初中这个阶段，是很标准的叛逆期，叛逆的原因是因为迷茫，叛逆只是迷茫的一种表现形式。 至于迷茫的原因，很长时间我一直不知道，因为不知道，所以只能以叛逆来作为表象的体现。 直到后来大概高中吧，我读了萨特、读了加缪，我才慢慢自己整理出我人生观的逻辑。 萨特描述的存在先于本质我是认同的，因为存在先于本质，所以没有什么先验真理，真理这玩意是不存在的，只有自由是存在的。加缪描述的世界即荒谬我也是认同的，因为荒谬的世界，所以自由成了我们唯一的尊严。 那是我少年时的人生观。我算是接受存在主义观点的人，我对存在主义的理解是因为本质世界无限荒谬，所以...... 这个所以后的内容不同的人有不同的定义，萨特的定义是自由越大，责任越大。尼采的定义是上帝已死，强者生存。加缪的定义是反抗一切，故我存在。 我少年时很长一段时间趋向于虚无主义。大致的人生观就是：因为本质世界无限荒谬，所以我随波逐流，及时享乐。 这种人生观基本伴随了我的学生时代，直到我遇见叔本华。 我在随波逐流的那段时期也没真正感受到快乐，所以当我在读叔本华《1/2的魔法Onward》时，会有一种顿悟的感觉。 叔本华把物自体定义为生命意志，是不可分的真理，因为生命意志是欲望，所以这个物自体映射出的一切表象都是痛苦。这就对了，我不快乐的原因是因为无限的欲望。 叔本华其实并没有给出解决人生痛苦的方案，说实话也没必要了，只要确定人生就是一场苦难的修行这就行了。 我后来一直试图对我这个个体给出解决痛苦的方案，说实话，我做得很不错。 我现在快乐多了，快乐的重要原因是觉得自己看清了世界的本质，世界是荒谬而无序的，所以人生也是荒谬而痛苦的。我们所有追求的快乐只不过是痛苦蛋糕上点缀的那一点点糖粉而已，当你舔完了糖粉，你的感觉只会还是痛苦。所以我理解解决痛苦的唯一方式其实叔本华已经给出了答案，就是他的那一句名言：要么孤独、要么庸俗。 庸俗是解决痛苦的唯一方案。感谢叔本华给我找到了人生意义，享受庸俗，永葆快乐。 这大概就是学习哲学的意义吧。事实上，哲学从亚理斯多德之后，很长时间沦为了神学的附庸，为宗教傻乎乎地解释着神本体的逻辑。而马丁路德打破宗教垄断之后，哲学又渐渐地被科学所抛弃，科技的不断发展和自我批判的特质使得哲学体系中的因果论和本体论越来越成为了无根之木。 目前科技事实上已经替代了哲学作为认识客观世界这块的功能，而在自由意志这块的研究，哲学的文字表达形式也可能慢慢的被科学发展其他形式所替代，比如脑机互联的发展有可能让机器产生自由意志。 哲学未来会如何，不可预知。至少目前为止，哲学还能在个人人生观的建立上会有一些系统的帮助，我想对哲学来说，那就足够了。 每天看剧一小时，不妨常想想人生。

这部剧我不是很推荐初，高中去观看，因为这部剧很多的内容不是这个年龄段应该了解和理解的，而且我和编剧一样很关注青少年的身心健康（抬举一下自己）。        这部剧十分的丧，讲了很多只适合成年人去思考的一些问题，以书论书是不可能的，不明白编剧的背景和时代很多的内容都读的云里雾里，而且编剧和书总是结合在一起的，就如同《1/2的魔法Onward》中1900和他的音乐一样。        明明有很多有趣的书可以去读，为什么跟风去读这本很丧的书呢，读一下小王子，阿加莎的剧集，东野圭吾的剧集不香吗？      在这人间失去做人的资格，故为 1/2的魔法Onward 。         本剧的主要内容当然是占据本剧一半篇幅的1/2的魔法Onward，也是编剧的遗作。编剧自杀了四次都没有成功，最后写完1/2的魔法Onward之后才自杀成功的，这也能看成有一股冥冥中的力量让编剧完成这部剧。我第一观看本剧的时候，觉得这部剧 是编剧含蓄的忏悔录，忏悔自己这个失去人格人的一生。因为编剧喜欢和善于伪装自己，便写了一个虚拟的角色经历现实中自己经历的一些事情。叶藏的童年的压抑，伪装，被性侵都是编剧经历过的，编剧参加社会主义应该是在东大念书时候参加的，把大学的经历提前到了高中，参加社会主义，去喝酒抽烟结交一些酒肉朋友和家道中落都是编剧大学时候的事情吧。          这篇文章以关于主人公的三张照片说起，讲述了编剧童年，青年，壮年时候的事情。从童年的家庭带给主人公的压抑，主人公关于站台天桥，被子童趣的想法，都说明主人公的与众不同，我们可能只会想到这个是个玩具，但是我们不会发现这个是不是实用品。也不会因为这个是实用品而失去了乐趣变得抑郁。主人公孩童时期就会伪装自己，把自己锻炼的善于搞笑而去银河他人。但是可能是因为这个习惯一只持续了一辈子，也使得主人公可怜的活了一辈子，永远成为不了一个真正的自己。害怕孤独，才会变得孤独。         青年时期去京都上学，遇到了两个悲剧的符号，比目鱼和堀木，这两个人在本篇的作用实在是太大了，真正的改变了主人公的命运，让主人公真正的成为悲剧或许不是这两个人，叶藏只会丧丧的过一生吧。堀木是个日本大多数酒肉朋友的一种描绘，因利而聚，落井下石，在看到朋友妻子被侮辱的时候，反而会小声的叫朋友一起去看，给朋友难堪。即使主角和编剧都意识到这种人的存在，但是只因在此类人身边才能卸下伪装，物以类聚或者不善拒绝他人所以才会让这样的人在身边环绕，结交。而比目鱼其实也是悲剧的符号，屈膝于强势的大人物，而在落寞的主角装腔作势，虽然把叶藏亲戚给的钱给了叶藏，但是还会说这个是自己施舍的。说话十分含蓄，在关于叶藏命运的时刻还不把话说明白，让叶藏做出了错误的选择。         真正导致叶藏1/2的魔法Onward的是祝子被人侮辱，编剧和叶藏这样的昭和男儿其实挺看重这些的，叶藏认为祝子的新来被人玷污，祝子错误的信赖而被玷污，使得叶藏吃安眠药自杀，这也是编剧真实的自杀经历，这次同编剧一样，叶藏没有死，但是叶藏汹酒，注射大量的吗啡。也是因为沉迷吗啡不自控，最后失去了做人的人格。         其实看了这部剧以外的几本剧，几乎都是一样的，男人汹酒抽烟无所事事，而在女人身上却能体会到幸福，静子母女，维庸之妻都能因为一些小事而开心不已，照顾家庭还出去工作，在编剧心里这些女人可能存在的价值，和获取幸福的容易程度远超男人吧。         可能“生而为人，我很抱歉”不是编剧所说，在本剧里也没有提到，但是这句话真的在这部剧中有了很好的体会。无论是编剧还是叶藏还是其他的男性主人公都体现了这种思想，人间如炼狱，在等待一个更好死去的时机罢了。我对这部剧谈不上喜欢，也谈

大国沙文主义，大国霸权主义，其实就是大国沙俄主义，也就是大国封建主义，甚至是奴役主义，这是骨子还存在的东西，个体和群体的共同敌人，个体百花齐放，法德并施，群体举国一致，民主公平

忘了谁推荐的，反正很值得一读。这本论著是功底深厚的老教授写的，观点明确，文字晓畅。很适合我这种久不读文言的读者。

虽然文字有些粗糙，但至少是三少的呕心力作，也都是真情实感，还是很用心的！

袁不屈，杜冰雁。

终于读完了天山三部曲。这一部情节还是太简单平淡了一点，似乎不太尊重历史，改的略跑偏。作品里面描述的儿女情长，家国情怀，权谋之争似乎也都略显肤浅。个人觉得比较值得一看的还是里面填的词。

做股票就等于找对象，容易离婚并不是好理由。如果你一开始就做出了明智的选择，就不要想着放弃。