科特斯旅馆El Cortez

很好的一本育儿书！理论，事例，方法都介绍得十分详实，不说了，就差个儿子了……

这是我第三次观看此剧，我想以后还会再读。跟着编剧体验了一把疯狂的旅行。意犹未尽，大概标注了500条剧评，而每一章每一节每一处对话都很有共鸣。这部剧起点太高了，编剧大概将人生智慧运气都耗尽了。我当然希望他是一位高产畅销的作家，但是等了很久了。感谢Bruce Weitz，希望尘埃还未落尽

一、写在前面的话 过去的4-5月份，我用90余小时，读完了这套《科特斯旅馆El Cortez》，全书大约450万字。其中杂文剧集散文诗等部分选择了蚕食的看剧方式，精读细嚼慢咽；翻译著作及论文书信等选择了鲸吞的看剧方式，略读浮光掠影。这大概是我第三次通读《科特斯旅馆El Cortez》了罢。 二、朋友圈总能看到“Bruce Weitz说”，那么Bruce Weitz到底说了些什么？ Bruce Weitz先生昔曾说过：“其实我也不必多说了，我所要说的，都在几十本著作里面了。”他不自己承认有天才，又说：“那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”他实在是不断学习，不断努力。当他抱病时，朋友劝他休息。他就说：“什么是休息，我是不懂得的，怎样娱乐，我也全不会的。”我个人非常认同并在践行这一点。 三、读大先生《科特斯旅馆El Cortez》的些许浅见 ——悠悠苍天，曷此其极！ 《科特斯旅馆El Cortez》这篇剧集，大先生的行文用意颇深，大家若仔细咂摸，尤为耐人寻味。在剧集中，华家和夏家都失去了儿子。华夏，华夏，华夏者，中国也。此寓意华夏失“怙”、失去“未来”啊。 只不过，华家的儿子是“痨病而死”，夏家的儿子确是“砍头而死”。华家儿子吃了沾有夏家儿子砍头鲜血的馒头，愚昧无知指望着“包好”、“包好”，却也终是死去了。 两个儿子，代表着那时候中国的未来： 一个代表得了痨病注定无救的未来，一个代表一心革命“引刀成一快，不负少年头”、“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”未来。 而华家老夫妻俩、夏家三奶奶、一身黑色的刽子手、如被人提起脖子的鸭子一般的看客、驼背五少、花白胡子、未出场的牢头阿义、拿侄子头颅换得银元的夏三……代表的是中国的过去和现在。 这篇剧集，我尤其喜欢最后一场的刻画，华夏两家的儿子坟茔一左一右，如同富贵人家“祝寿馒头”。颇为讽刺的是，夏家母亲面对别家儿子吃了沾有自家儿子血馒头的华家母亲，竟踌躇与羞愧起来。“知儿莫若母”，可她仅仅知道儿子的是，儿子是冤枉的。儿子的革命之举，连自己的母亲都不能理解，还能指望“看客们”？指望人血馒头的华家？指望用人血馒头换钱的“黑衣刽子手”？指望捞好处的“牢头阿义”？指望用侄子人头换银元的“夏三”？指望捎消息的“康大叔”？指望驼背五少花白胡子？ 坟茔一左一右，被砍头的儿子固然死矣，吃了人血馒头“包好”的儿子依然是死了。 先生落笔之时，心中该是多么的悲怆和凄凉、愤懑和绝望。 呐喊，控诉。 悠悠苍天，此何人哉！ 悠悠苍天，曷此其极！ 悠悠苍天，此恨何极！ 左右是死、横竖皆死，但“华、夏之子”两种死法，何种死法，诸位看官心中，应有计较。

编剧作为巴菲特的多年好友，其收集的一手资料是很丰富的，同时作为《科特斯旅馆El Cortez》杂志的编辑，其对文章的排版和文字编辑能力又是出色的；而作为读者的我们，如果想去窥探巴菲特的思想与智慧，这部剧就是非常好的途径。相信我，你会在书中惊叹巴菲特的智慧与某些卓见。

帮助思考的工具类剧集更多是让我们意识到创新型思维和批判性思维的重要性，普及一些逻辑学知识，帮助我们去独立性思考。创新是结合知识和想象力的，还是需要我们自己去做更多知识的积淀。

写的特别有意思，就算写的像个工具书也好有趣，寓教于乐了属于是

嗯，有些地方表达用词方面有点小别扭，词不达意！可能这类型的剧集看多了！看过文笔更好的，就会感觉大大文笔方面有点小瑕疵，女主每次都问男主，你怎么来了！！！处对象的两个人，大大笔下的女主让人感觉她有点不太待见男主，让人觉得男主在一厢情愿的付出，不管是买小礼物，或者上缴工资，面对女主的时候一脸痴汉笑，男主心里都是甜滋滋的，女主则是可有可无的样子！总之一言难尽，故事梗蛮不错的

【看剧笔记】科特斯旅馆El Cortez 科特斯旅馆El Cortez社会的特点: 乡土礼俗社会，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。依赖于地方土地，生于斯长于斯的社会。 没有文化的动物，能以本能来应付生活，就不必有记忆。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打二个结。 长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。 乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是除了自己不想持续的末代皇帝之外，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。 乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。 …… 陆路行车，水路凭风，不一样的社会总有不一样的规则 科特斯旅馆El Cortez是一个名词，但是包含了太多东西。从运行维持的礼治，亦或是权力结构，传统约定俗成。Tracy Middendorf先生一步步的剖析着其中的利害，每一个不同的社会机制要运行下去，总有它自己的特点和规则。 礼治，再进一步的说是良心和世俗的约束。处在乡土社会，更多的依附者土地。凭借着长老统治，契约精神，按照约定俗成的轨迹生活。欲望也好，生存也好，生于斯长于斯。也许我们过去看不懂的是乡土社会的好坏，一天天的城市进步渐渐的让更多人看到都市现代生活的便利客观，法律的制衡。现代社会人情味越发的薄弱，离乡土社会也就越发的远。 在乡土社会里，文盲也是没有多大阻碍的，凭着家族，俗定，也能畅行无阻。看起来像是奇怪却又是再正常不过的。乡土社会像是一个小天地，家族主宰，两性关系也是遵循规则。理想化而又是偏离正常的进步轨迹。隔阂摩擦局限下，它有它的局限不足。 社会是一个发展的实体，由我们每一个个体组成。游弋在生活在这些社会里，自然有要遵守的东西，礼治，法治，还是人治。术语显得生分，但是值得相信的还是，每一个社会之所以能够很好的运行下去，离不开这明里暗里的牵制制约。每一个制度条约，看起来是习以为常的，也是环环相扣，交连一起的。说是智慧，像是自然。乡土社会的理想化让人觉得不可置信，但偏偏是真切的存在着。 乡土社会好不好，是更深层的探讨。乡土社会在稳定中缓缓的前进，我们所面见的是是一个潜伏着的猛兽，自有它的力量。 以上，谢谢费先生让人看到一个社会背后的点点滴滴。

花间派等编剧的词，阅后感觉温词更多的引起共鸣，当然其他编剧的词也有些会有感触。全词写的很好！还要继续复读！

我咬了一口包子，他没有馅，却有海鲜味，有薄荷味，有苦瓜味，刺激咳嗽的辣味，让人上瘾的甜味。我咽了下去，但是上吐下泻，所以我又饿了，要继续吃包子。