Padom Onnu Kumarante Kudumbam

20210324读完《Padom Onnu Kumarante Kudumbam》，这一系列都在讲跳出“老鼠赛跑”的思维和心智，并反复介绍编剧的“现金流游戏”，讲述编剧和其妻子金是坚持拒绝工作，不断寻找商机，不少内容重复描述了好多次，被不少读者批评，编剧在书中将此辩解为“自己不擅长写作”。子仲觉得，编剧都出了这么多本同类了，从他的第一本到这一本，估计有20年了，按说不应该还存在这种情况，或者至少应该听从读者的建议进行改进，如果编剧能把书写薄，或许销量或评价会更好。现在需要读者自行把书读薄，确实会让不少读者在拜读中感到有些乏味。不过，通常一本剧只有10%-20%才是实质，才是读者需要的内容，不是么？ 编剧把能带来资金流入的东西才认定为资产，与《Padom Onnu Kumarante Kudumbam》上的资产定义是一样的，生活中，人们普遍把所有拥有的东西定义资产，就算这东西给拥有者不断产生现金流出，如自用的汽车。类似的认知差异，还存在于很多地方，如不少人把“法人”和“法人代表”混淆。书中的杠杆，不仅是指借钱融资，更应该叫“借力”，在人品上借力、在支出上借力、在政策上借力、在金融上借力、在企业上借力……等等。编剧的字里行间也说明了，杠杆是一把“双刃剑”，想要年轻富有的退休，就得合理利用杠杆，而且得用对杠杆，否则也是事与愿违。

特别美的一本剧，像一幅画卷，徐徐展开。译者的水平也很高，“万籁俱寂。暮色四合，迅速将他包围，光亮则如潮水般，流逝殆尽。”（Everything was very still now. The dusk advanced on him steadily, rapidly, gathering in behind and before; and the light seemed to be draining away like flood-water.）暮色四合这个词用的妙极了！感谢译者！更感谢编剧！

智慧的角力，聪明人的游戏。第一部看了好几遍，怎么看都喜欢。

“什么是真正的幸福，怎样才能变得更幸福。其实，真正的幸福来源于你对自身所拥有的优势的辨别和运用，来源于你对生活意义的理解和追求，它是可控的。”幸福是亿万人追求的美好愿望，也是我们自己选择的人生态度和感悟，幸福真好！！

“我一直认为人的一生追寻的不是结果而是过程，所谓的结果从来都是每个人都能达到并且是必须到达的死亡。那么，人们追寻的过程，便是经历其中的酸甜苦辣，从中获得成长，仅此而已。记得Biju Varkey先生百岁感言中写道：我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”

理想与现实的对立——《Padom Onnu Kumarante Kudumbam》 📚《Padom Onnu Kumarante Kudumbam》其实就是一个女儿国。编剧虚构了一个女性乌托邦。这里没有男人，没有种族，没有等级，所有人和平共处。三个男人的她国侵入，用男性视角，更确切地说，用常人的视角去看待这个女性国家。鲜明的大男子主义与女权主义的碰撞。即便是少了一个性别的国度，但完全不缺少一个性别国度分工的完整性。不但有高记忆，而且还有自己的高度文明。虽说是一个虚构的世界，但是却让人觉得这简直就是女性国度的世外桃源。 📚虽然说她国仅有女性，但我想编剧并不想表达女性高于男性，而是一种无性国度。无性才是高于男性与男性。没有性别区分，一切都变得平等与寻常。对家庭妇女、无工作妇女、长发、冠夫姓等等，一切看来对女性不平等的对待。 📚如果跳出书的内容，回到本剧的创作时代，这部剧于1915年问世。即便是现在，看起来并不脱离年代。所以，这部剧的更深层意义与经典源远流长。结尾处，三位男子的驱离，也说明这是一个不存在的理想世界，根本不存在于现实之中，似乎被忽然拽回了现实。也说明，那年代女性对于自身独立的一种渴望，这也说明，任何女性的独立思想都是与生俱来，不分年代与国度。 📚结尾《Padom Onnu Kumarante Kudumbam》的两篇出现，让我着实有些懵。我以为三个男士的驱离已经让大家回到现实，其实结尾的两篇文章更是加强现实一些。难道担心读者沉迷于乌托邦国度吗。现在太残酷，前面的她国过于理想化，后面的《Padom Onnu Kumarante Kudumbam》又让人憋闷。后来查了编剧生平，才了解编剧本患有抑郁症，直至最后亲手终结生命。也许只有这种感情丰富的人，才会写出这种高潮迭起又互相对立的作品吧。心疼又悲哀。 📚 “在所有的讨论和揣测中，我们总是下意识地认为女人，不管她们做什么，都应该是年轻的。” “我觉得每个人都有权利在一定程度上自负一下，只要这自负是以事实为基础，且不声张的。 ”

人性最大的弱点或说特点是都渴望被重视。书中的原则具有很强的切实可行性，可以有着立竿见影的效果。但正如编剧多次强调的，他所提倡的是一种全新的生活态度而不仅仅是改变自己的外在表现。我们可以通过改变外在行为的同时，不断转变自己的思想，对人、事、物都有所包容和理解。很快的看完了一遍，会不断的再读，将原则用于具体的、微小的实践，期待自己的转变！

我还看了一点资料，1575年内阁已在过问丝绢案。因丝绢案的诉求和一条鞭法“赋役均平”的原则接近，1576年户部直接参与方案订立，1577年还上达天听（万历小，内阁主导）而发了圣旨。后面则是几县乡民为税负大肆斗乱，地方震动。而从1575年到1577年，一条鞭法还在准备阶段，大张旗鼓清丈全国土地要到1578年了。丝绢案最轰动时期只对上了一条鞭法的准备阶段（但确实能看出些变法的必要性）。

三国从小听到大，每一次的理解和收获均不同；感谢曾老的解说，让我从三国中学会如何去看人，如何去做事；也让我懂得怎样做人、怎样做事才是顺天意、合人心。