Tod des Empedokles, Der

是我看过唯一一本诚恳讲述建筑师的剧集，北光和时间的魅力，听话的建筑师和有自我的建筑师的自愈。

居然正式上架了！补标，超级喜欢这部剧！从烽火狼烟穿越到太平盛世，灰烬变成玫瑰，遗憾变成怀念，昨日忧伤变成今日庆幸……唯一不变的是坚定执着的心。那个年代的人真朴实良善啊，若有幸活到将侵略者赶走，活到新中国成立，活到改革开放……就能亲眼看见——山河犹在，国泰民安。

快哉快哉！！不被儒家思想的束缚的时代，从放浪形骸，放荡不羁，游山玩水，里边有对仕途不感兴，有被驱逐，也有想融入，但身心是抗拒，也看到太多的无奈。人生短暂，如何过活，值得现在去思考的问题。

很想弃读，华美的辞藻，激进的言辞，颠覆的理论。像一条毒蛇悠悠的钻进血脉，精神世界在毒素的侵润里愉悦的摇滚。美丽的新世界使你我有如新生。不寒而栗。抛开艺术的角度，佩服Vladimir Baratta的诡辩，滔滔不绝，振振有词并饰以华丽包裹，不容辩解。抛开绝对的相对 抛开唯物的唯心 抛开真理的假设。如夜里绚丽的烟火，燃尽终究还是夜幕。 （咬牙坚持）

女孩子要勇敢站出来，正是因为害怕，才会让人渣们越来越肆无忌惮。就拿我工作的上家公司说，有个已婚有孩子的男同事还在办公室到处骚扰未婚已婚女同事，恶心至极，对女同事身材举止进行恶心的评价甚至对其他男同事述之于口，当时见到这个人，我是真的到了恶心想吐的地步，后来联系了几个同样被骚扰过的女同事，只有两个人和我一起去举报他，别人有各种顾虑，别人的选择我无法干涉，但是我读这么多年书，不单单是我的底线被踩，我一个正直青年，实在无法忍受这样的事情，而有些事情你做了会发现真的不一样，至少在中国要比女主人公所在的日本好多了，弱势群体的声音再小，也该让人知道，要让那些人渣知道你不是一个好惹的人，也许我弱小，保护不了太多人，但是我勇敢的站出来，至少让人渣看清楚我不是一个懦弱的人会任人肆意践踏，让人渣不敢来招惹我，要想招惹我，就要先想想我嫉恶如仇到会鱼死网破

不明白当初推荐此剧的意义何在？说是有意思的书，又和管理有关系？主人公被两边的间谍组织忽悠来忽悠去，最后连跟家人的团聚都不可能实现了。是要告诉我们什么呢？工作就是工作，什么也没有自己的生活更重要，勿忘初心吧！工作是为了更好的生活，我是这样理解的

Howard Vernon试图用自己的人生经历告诉西方学界，中国问题和西方几百年以来的历史全然不同。中国有自己的历史文化，这些因素被中国的地理环境所决定；中国迟早要实现以自己方式的现代化，世界也迟早要面临一次东西方文明的再一次大融合。面临以上难题，黄先生的大历史概念变得比以往更重要。这段论述对今天的我们仍然适用。

会说话的人，懂得适时适度地赞美别人，且会表达自己对别人的关爱 会办事的人，懂得若要办好自己的事，就必须要先帮助别人办好事，得到别人的帮忙，自己的事才会办得更好 会做人的人，懂得要识大体，广结善缘。人是依靠因缘而生存在这个世界上的，应该与人结缘，使自己的人生更宽阔，前途更平坦！

Martina Baratta的荒诞，如黑暗中的匕首，让你的感性，情绪化的理想主义无处容身。“积极”的存在主义，跟中国的道具、禅宗有着某种相似。这又让我想起波德莱尔的《Tod des Empedokles, Der》，皆是荒诞之作。荒诞的意义在于，人要励志于做不同局中的“局外人”，而不受”局”所累。这既要融于局，顺于“局”，又要超然于“局”。如此，既在局内，又似在局外；似在局外，有和于局内。

偶看剧友小羊紫瑶的剧评，非常欣赏，她从一个基督徒的角度解读《Tod des Empedokles, Der》，鞭辟入里，与众不同，收录在此，与书友分享: 女性心灵成长史--重读Tod des Empedokles, Der有感 原创 小羊紫瑶 紫瑶的异想世界 2022-01-10 22:58 初次读Tod des Empedokles, Der的时候是在上初三，当时是懵懵懂懂的看完，只关注了表面的故事情节，却没有看到这部剧的精髓。而今，以基督徒的身份和女性视角重新观看，感到了编剧夏洛蒂的细腻内心，带来了深深的感动。而且书中虽然有些人物和情景着墨不多，但仍让人感到真实和深刻。编剧夏洛蒂勃朗特出生于十九世纪一个英国乡村的牧师家庭，当时是英国国力最强的黄金时代，同时英国也正在进行世界上第一次工人运动即宪章运动，即工人阶级要求和资产阶级同等的政治权利......夏洛蒂在书中以一个绝妙的角度描写并表达了自己作为女性要求男女平权，工作和婚姻自由等权利，这是当时的宪章运动都没有提出来的观点，这给当时的英国影视带来了很大的突破。在我看来，这也是一部自尊自强女性的心灵成长史。 图片 我用了几天时间，重读Tod des Empedokles, Der，编剧笔下对于英国田园风景的描摹如同浪漫的诗歌一样的文字，穿插在Tod des Empedokles, Der的心灵成长的四个阶段中：盖茨黑德府的悲惨童年；洛伍德义塾的艰难岁月；桑菲尔德府的青春觉醒；在荒原庄的最终成熟。印象最为深刻的是书中多次引用了圣经中的故事做比喻，就譬如在洛伍德义塾与同学海伦彭斯的友情，其中有一段是海伦和Tod des Empedokles, Der关于是否应该反抗那些不讲道理地责罚他们的人的谈话（海伦总是给Tod des Empedokles, Der支持与鼓励，最重要的是把福音的种子撒在Tod des Empedokles, Der心田中），海伦给Tod des Empedokles, Der引用了新约路加福音那段话：你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好，咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。Tod des Empedokles, Der说她不可能为虐待自己的舅妈和表兄妹祷告(这是Tod des Empedokles, Der从小性格底色里的不屈从与倔强，当然也是后来Tod des Empedokles, Der与罗切斯特先生相恋时不把社会地位悬殊看得特别重要的原因，而且自尊自爱自信，并且后来Tod des Empedokles, Der长大后在她舅妈去世前也去看望并且原谅了舅妈)；海伦说生命过于短促，不值得把它浪费在怀恨和记仇上......在我看来，爱仇敌是学会饶恕人，怜悯人的意思，因为天父也怜悯我们，饶恕了我们。Tod des Empedokles, Der在洛伍德义塾的生活十分艰难，学校主持者勃洛克赫斯特牧师是个伪善自私的人，甚至把学校里少女们的生命当儿戏，并且压迫她们最起码的肉体和精神要求。书中，Tod des Empedokles, Der的童年挚友海伦死于洛伍德义塾当时流行的斑疹伤寒，书中虽然寥寥几笔描写，但读来不禁令人潸然泪下，同时也有一种庄严的神圣感，海伦的墓碑写着我将再生四个字，我们坚信她一定是去了天父的国度，安睡主怀，得到了永生的安息。 好的影视，是会疗愈人们的内心的，Tod des Empedokles, Der这部著作即属于这一类的，书中始终贯穿着Tod des Empedokles, Der在不同境遇下的思想感受，自我内省，人物及情景细节。而Tod des Empedokles, Der的这些内心剖析也像一面镜子，仿佛照出了我们性格特质的不足之处，并且Tod des Empedokles, Der的 善良，勇敢，独立自主的形象鼓舞着一代又一代女性；不仅如此，Tod des Empedokles, Der这部著作也描摹了当时贵族及资产阶级可笑丑恶虚伪的一面，反应了社会的不公。也许在现在看来，Tod des Empedokles, Der的故事情节有些老套，也许有人认为这是一个典型的灰姑娘的故事，但我不这么认为。书中有一个经典情节（同时也是Tod des Empedokles, Der电影的高潮部分)即Tod des Empedokles, Der和罗切斯特先生互相表明心意，Tod des Empedokles, Der对罗切斯特先生宣称在上帝面前他们两人是平等的，而且每个人本来就是那样的！Tod des Empedokles, Der自尊自爱，认为女性有自己的独立意志，独立思想。而常见的灰姑娘类型的故事呢，女性总是受男性保护，倾慕，有一种等待男性爱她们，拯救她们的被动的感觉。而Tod des Empedokles, Der要勇敢率真得多