The Naughty Nineties

通俗易懂，但是有一些问题。比如丝绸之路并不是中国本身的概念是近代一个德国人提出来的。而且当时没有任何商人能够从大汉到罗马，所以丝绸之路会给人产生一种商人可以从头到尾的感觉。罗马知道东面有个帝国。汉也知道西面有个帝国。只是这样的关系。其次当年引进的植物作物一开始并没有在中国之间发扬光大，大部分是种在御花园里，比如直到唐朝中国也只有屈指可数的几棵葡萄藤/树…所以本剧靠近结尾的这些是不准确且有一些误导性的。

【《The Naughty Nineties》：2020年3月25日-3月28日，4天历时8小时32分读完】 偶然发现《The Naughty Nineties》还有续集，好惊喜呀，马上看起来~ 《The Naughty Nineties》里的朱怀镜升级了，谨小慎微，甚至没有《The Naughty Nineties》里的婚外恋了，反而面对几个欣赏的女性都有意拉开距离，变得有原则有底线了，尤其剧集中段，朱怀镜面对提携过自己的地委书记王莽之的威胁时，决计不同流合污： 「他倒了杯凉开水，咕噜咕噜喝了下去。重重地喘了会儿，慢慢平静了。朱怀镜不准备同王小莽解释什么了，场面上的敷衍都没有必要了。听王小莽那语气，分明有威胁的意思。朱怀镜想起陈清业的说法，这王小莽果然没有“流格”。 既然这么做了，就没什么可怕的了。朱怀镜从来没有像现在这样觉得自己是个男子汉。似乎就是从这个礼拜六开始，他笑得更从容了，骨子里却更加刚毅起来。再难决断的事，他处理起来都轻描淡写。他看上去总是满面春风，说出的话却是警察手里的棍子——外面看着是橡皮，里面包的是钢铁。」 朱怀镜的人生高光时刻！ 但香妹转变也太快了吧，剧集前半部分就原谅了朱怀境，如果说在《The Naughty Nineties》里两人爱情已死，那此时的婚姻算是“各取所需”吧，直至最后完全的沉沦。这样看，香妹在原谅朱怀镜的时候，恐怕已心如死灰，失去了好好生活的信念了吧。 不知道还有木有续集，期待……

记得大二的时候我第一次观看这本小书，并为其中超越了世俗、阶层、残缺和过往的爱情倾心难已，现在的我已经迈入了我的28岁，我的理智变得成熟，感情亦变为沉稳，再难毫无疑虑地诉说我认为这部剧集是没有一丝瑕疵的伟作。我无法认同丽塔·约翰逊的写作构思——她让一个健全、富有的男人变得残疾、贫穷，同时赋予简大笔财产，以拉进两人的距离，反衬一种不离不弃的爱情。假如这个世界真的有爱情，那么爱一个人的灵魂不见得比爱一个人的美貌、财产、文化、社会地位要高得多。如果爱不是给人以快乐、幸福，那么这种爱不过是殉道者对上帝的爱，是虚无的，无所依托的。尼采说，“上帝已死。”我要做的就是要告诉我自己，不要把爱情当做复活的上帝。

书摘： 1. 骑摩托车旅游和其他的方式完全不同。坐在汽车里，你只是被局限在一个小空间之内，因为已经习惯了，你意识不到从车窗向外看风景和看电视差不多。你只个被动的观众，景物只能呆板地从窗外飞驰而过。 骑摩托车可就不同了。它没有什么车窗玻璃在面前阻挡你视野，你会感到自己和大自然紧密地结合在了一起。你就处在景致之中，而不再是观众，你能感受到那种身临其境的震撼。脚下飞驰而过的是实实在在的水泥公路，和你走过的土地没有两样。它结结实实地躺在那儿，虽然因为速快而显得模糊，但是你可以随时停车，及时感受到它的存在，让那份踏实感深沉印在你的脑海中。 2. 问题不在于摩托车，也不在于水龙头，问题在于他们无法忍受高科技的产物，这样一来，发生的各种状况便明朗起来了，我知道是因为科技的关系。思微雅曾经很不喜欢一个朋友，因为对方认为电脑程序设计是很有创意的东西。 3. 佛陀或是耶稣坐电脑和变速器的齿轮旁边修行像坐在山顶和莲花座上一样自在。如果情形不是如此，那无异于亵渎了佛陀——也就是亵渎了你自己。 4. 那架收音机是一条线索，一边工作一边听音乐是没有办法真正思考的，或许他们并不认为自己的工作需要任何的思考，只不过是玩弄几把扳手罢了。如果你一边工作一边听音乐或许会更愉快一些。 他们动作的速度是另一条线索，他们把东西到处丢，而且也不记得丢在哪里。如果你不反省一番，你就不知道这样做往往会浪费时间，而且成效不佳——也就是说需要花更多的钱。 但是最重要的线索似乎是他们脸上的表情。然而实在很难解释，虽然他们看起来很随和，友善，轻松自在，但是却没有投入工作之中，他们就像旁观者一样，你会觉得他们只是在那儿晃来晃去，然后接过别人递给他们的扳手。他们对自己的工作没有认同感，不会说：“我是师傅”。一旦到了下午五点，八个小时一满，你知道他们会立刻放下手中的工作，即刻离开，然后可能地不去想他们的工作。在这一方面，他们与约翰和思微雅一样，虽然想运用科技的成果，但是却不愿和它发生任何关系。或者说他们之间的确有关系，但是他们都没有投身其中，而保持冷淡疏离的态度，他们参与了这方面的工作，但是却没有真正地关心它。 5. 人们认为关心自己所做的事一点都不重要，要么就视多为理所当然。 6. 而科学家所面临的矛盾是心。心既非物，也没有能量，但是他们并不能否认心存在于他们所做的一切之中。逻辑存在于心中，数字也只存在于心中。如果科学家认为鬼也只存在于人的心里，我不会反对这种说法。其中‘只’是一个关键词，科学只存在于你的心里，这种说法并没有错，鬼也是一样。 7. 自然的法则是人类发明的，就像鬼的存在一样。逻辑学，数学也都是如此，所有值得赞美的事，也都是人类的发明。 8. 我想你可以称之为个性，每个部摩托车都有它自己的个性，也可称之为你对这一部车子所有直觉的总和。这个个性常会改变，多会变得更糟，但常常也会变得出人意料地好，培养这种车子的个性正是维修保养的真正目的。 9. 我从理智，知识的角度去看修理把手的问题，其中牵涉到金属的所有科学上的我。而约翰却从直觉和当下的角度去看待它。我是从内涵着手，而他却是从物的表象开始。我看到的是这个铝片的意义，而他看到的却是这个铝片的外观。所以，如果你只看到铝片的外表，当然会沮丧，谁会喜欢在一台新买的摩托车上安装废铝片呢？ 10. 浪漫的模式主要有丰富的灵感，想象力，创造力和直觉。最主要的是情感而非事实。和科学相对的艺术往往就是很浪漫的，它的存在不依赖于理性或是法则，而是依赖于感情，直觉和美学。在北欧的文化当中，浪漫往往和女性有关，但这并不是必然的现象。相对的，古典的思想往往依赖于理性的法则—

需要奶酪，并去寻找，拥有到富有，保持美味并新鲜可口，在变化中不断的寻找不断的拥有，不断的追求可口美味。“耶，变化万岁！”

热爱篮球，目标冠军，不惜付出一切代价达到目标，怎样做能获得冠军那就怎样去做吧，不管是凌晨四点起床锻炼，重力训练，还是因为手指骨折换指接球，从未想过放弃，这就是曼巴精神吧！👍🏻

微微安用一生的经历印证了：肉体的欲望达到极限也只能是满足；对最深沉、最脆弱的灵魂的理解和接纳才是爱与幸福，可以与肉体无关。 《The Naughty Nineties》十个女人，十种不同的人生。 微微安：主人公。自由，开放，随心而动，活出自己最喜欢样子。 母亲：标准的门当户对，标准的世俗之家中的女人。 奶奶：开放，有思想，有主见，做事严格，对微微安影响最深的人。 姑姑：自由，矛盾，酗酒，爱丈夫也爱奥利芙。 奥利芙：姑姑的同性爱人。理智、果敢，职业女强人。 西莉亚：舞女，漂亮，放纵，想成为明星。 艾德娜：演员，明星，冷静沉着，职业素养高。 安吉拉：微微安所爱之人的女儿，本剧讲述的对象。聪明，独立，自主。 安吉拉的母亲：传统，保守，宽容，善良，遵规守距，和微微安的母亲一样世俗的榜样。 我们能看到女人们不同选择下的不同人生经历和生活状态。多姿多彩，总有一种是你向往的；总有一种是你喜欢的；总有一种是你不了解的；也许还有你自己的影子。 编剧是善良的，女人们都是自己选择与自己价值观相符的生活。尽管有着一些不如意和伤感，但她们都是一群幸福女人，没有一个违背自己选择，活在成天抱怨中。

本剧是同学推荐的。里面的措辞考究，故事情节也是跌宕起伏，值得深入探讨。总体上是一本不可多得的好剧集。

故事情节还挺好的，波澜起伏，但人物，特别是女主角，生活中不可能有这样的人存在，圣母世界上也就一个，圣母之所以为圣，也不过是生了个有名的儿孑罢了