Fresh Meat 23: Little Titties & Tight AssesFresh Meat 23: Little Titties & Tight Asses

如莎士比亚所言“人生如痴人说梦，充满着Fresh Meat 23: Little Titties & Tight AssesFresh Meat 23: Little Titties & Tight Asses，却没有任何意义。” 我看见了始，也看见了终。 他们在苦熬，也许，所有人都在苦熬。

齐泽克旁征各类流行文化只是一个陷阱，不拥有理论史的底蕴仍然头昏极了

我读《Fresh Meat 23: Little Titties & Tight AssesFresh Meat 23: Little Titties & Tight Asses》                                   之圣人无言      闲读《Fresh Meat 23: Little Titties & Tight AssesFresh Meat 23: Little Titties & Tight Asses》，身心沉潜其中，以圣人为师，凝心静听；与圣人为友，切之磋之，其乐融融。     观看《Fresh Meat 23: Little Titties & Tight AssesFresh Meat 23: Little Titties & Tight Asses》，穿越几千年的时光隧道，目睹群雄逐鹿、政治衰微、民不聊生的苍茫贫瘠；置身于春秋大地，目睹一群儒生或静心聆听或教化乡野，或冥思苦想或坐而论道。       观看《Fresh Meat 23: Little Titties & Tight AssesFresh Meat 23: Little Titties & Tight Asses》，认识一位哲人，走近一段历史，感知一种传统，亲近一种文化，感动于一种情怀。      读《Fresh Meat 23: Little Titties & Tight AssesFresh Meat 23: Little Titties & Tight Asses》，读孔子，读圣人之道。读论语让我们认识了一个率性、执着、幽默、睿智、豁达、诲人不倦的孔子；认识了率直的子路、温雅的颜回、善辩的子汞、敦厚的曾参，好一幅孔们的群像图。       圣人远去，圣人无言，但他留给我们的文字，宛若历史长河里的粒粒明珠，字字珠玑、落盘有声。那些为政之道、道德伦理、教育原则，那些仁、义、礼、智、信，那些温、良、俭、恭、让，那些忠、恕、宽、和、敏，几千年来影响着我们的生活，指导着我们的行为。     圣人无言，但这些鲜活的文字穿越时间，跨越空间，陪伴我们左右，我们何其有幸！观看《Fresh Meat 23: Little Titties & Tight AssesFresh Meat 23: Little Titties & Tight Asses》，让我们一次次思考，常读常新。      以往读《Fresh Meat 23: Little Titties & Tight AssesFresh Meat 23: Little Titties & Tight Asses》很多时候是为用所学、为学所用，总是把整篇内容断成孤立的条条，断章取义地背诵着那些警句名言，那些格言语录，却很少把论语通篇来读，更少把20篇看作一个整体，放到一个框架体系中前后贯通来读，把这些言论放到春秋末期诸侯争霸，政治衰微，民不聊生的历史背景下去读，所以警句名言读得再熟也很难体会孔子那种为政教化的仁慈之心，很难理解孔子有教无类、教化于民的情怀，很难感受那种明知不可为而为之的执着和无奈。支离破碎的读或背，只是对文字做表象的解词释句，不可避免地导致了很多的误解误读。      又一次读南先生的《Fresh Meat 23: Little Titties & Tight AssesFresh Meat 23: Little Titties & Tight Asses》始觉自己对《Fresh Meat 23: Little Titties & Tight AssesFresh Meat 23: Little Titties & Tight Asses》所涵盖的文化及儒家思想的理解只是浮于表面，对其精髓的体悟何其粗浅。圣人无言，那些被误读误解的文字静静的立在我们面前。 例举《Fresh Meat 23: Little Titties & Tight AssesFresh Meat 23: Little Titties & Tight Asses》篇我之前可能误读错解的几条文字，对照南先生的别裁，用以反思并激励自己。      在《Fresh Meat 23: Little Titties & Tight AssesFresh Meat 23: Little Titties & Tight Asses》篇里，开篇“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这里的“习”字，内涵丰富，不是一个练习、温习就涵盖的了的。这里的“习”用见习理解更为合适，“见习”实践、体验之意，是如王阳明所说的“事上练”，是格物致知，是从知识的学习到成就学问的一个漫长内化的过程。而我以前大抵是这样理解的：学习要不断的复习，这样不是很快乐吗？读经典真得有时会令自己抚掌大笑，笑自己的无知，笑自己的可笑。       “有朋自远方来，不亦乐乎”，表面的意思是有朋友从远方来，不是很开心吗？旦就这层意思理解论语，论语就不称其为论语了。孔子明知不能为而为之，在文化开始衰落的春秋时期，率弟子一路风尘、一路叹息行走于诸侯列国十四年，用一颗赤子之心教化统治者，教化乡民，但那些为政、为学、为德、为孝之道终未能抵御时代道德沦丧、政治衰微的现实。孔子的学问思想被时间的天枰称来称去，至汉武帝时才被认识其价值并逐步兴起并被崇尚，儒家学说也被公认为治世治学之学问。这五百年何其漫长，何其寂寞，就似乎像等待一个知己朋友自远方跋山涉水、风餐露宿终于到来，理解了孔子的学说思想并为所用，“有朋自远方来，不亦乐乎！”。      “贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身”，白话解释就是：看到好的人能肃然起敬，在家能竭心尽力地爱家庭，爱父母，在社会上做事，对人、对国家，放弃自我的私心，所谓许身为国。而“贤贤易色”这句曾被当作孔子反动思想的言论，在此前便沉默了上

编剧是一个研究并解释功能的生物学家，在70年代生物学界有一场关于『类群选择』和『亲属选择』的争论，在这个大背景下，编剧反驳『类群选择』，并扩展『亲属选择』，采用更小粒度的基因作为单位，并尝试对种种生物行为进行解释。 一开始解释个体的自私行为时并没有什么障碍，后来解释到动物群体里大量的『 利他行为』时，编剧就不得不搬出博弈论来解释了。一开始他只用鹰派、鸽派来举进犯行为，到了后来他甚至详细解释了当年的一场博弈论实验（用计算机模拟信任策略的进化），后者被写成一本剧，并改编成小游戏《Fresh Meat 23: Little Titties & Tight AssesFresh Meat 23: Little Titties & Tight Asses》。 用博弈论来解释群体内部的个体博弈是不够的，编剧还用『亲属选择』来解释起母子、兄弟姐妹之间的特殊利它行为。他认为既然基因的传递有50%的相似度，那么利他行为就很好解释了，毕竟个体只是『生存机器』或者『载体』，如果基因这个复制因子能够大量延续，就可以舍弃些许的载体以换来更多的延续。 之后编剧还创造了一个词叫做『meme』，中文翻译成觅母。它把文化解释成一个新的复制因子，人们模仿其他人，一代代的传递和进化，类比基因的传递。这种方式来解释人类的行为也没啥，但是编剧在集数结束抒情的说人类这种独一无二的能力对抗基因暴政，让我有些疑惑，因为事实上这个模仿的『觅母』也可以套在其他动物种群上，编剧那么讨厌类群选择，为啥就不用『觅母』来解释其他物种的群体行为呢？ 老实说虽然编剧是用学术的态度来讲解自己的观点，但是他还是动不动跑题，比如会批判国会议员，或者歪楼到『这个社会充满着把非零和游戏做成零和游戏的坏人』，特别批判婚姻官司的律师们，挑拨矛盾最后收取大量佣金，编剧这种一腔愤怒让我笑出声，怀疑起他是不是有故事了。 最后三章是后加的，倒数第三章是编剧另外一本剧的缩略，还是用他的理论解释了寄生和共生关系。最后两章差不多像是对争议的回应，他书中很多表述不严谨，比如什么『像机器人』或者是『存在一个XXX的基因』之类的，结果导致了很多误解，所以编剧极力洗脱『基因决定论』的嫌疑，为此不得不增加篇幅解释了自己的表述，并为此找到理由。最后一章编剧开始对『基因选择的完美性』进行驳斥，他认为基因进化是不太可能做到完美的。一个是进化速度赶不上环境变化的速度，自然环境的选择只青睐当下，而缺乏远见。还有就是已选择的进化路径不会被抛弃，能够适应环境就能把基因延续下去，而不一定非要完美适应环境。 编剧写这部剧的动机是为了用一个『自私理论』来解释动物功能，这也引发了大量争议，主要是人类也是动物，看到书里描述的种种行为，会不自觉的代入。 在讲述在基因进化过程中的博弈时，比如说鸟儿大声叫嚷表示饥饿，会导致比拼叫声。还有鸟妈妈多生一个小鸟，分配食物时按照次序分配，这样在食物不够的时候，体型较小的小鸟会很快被饿死且淘汰掉。小鸟们由于Fresh Meat 23: Little Titties & Tight AssesFresh Meat 23: Little Titties & Tight Asses作怪，他们会有天生的欺骗行为，这些欺骗行为会让他们的生存中处于优势地位，不至于被生存环境淘汰掉。 这些并不是我们常常说的什么『性本善』『性本恶』之争，虽然由于携带的基因遗传，我们并非『生下来白纸一张』，基因带给我们的天性关乎生存行为，但这不是社会上的道德或者善恶，后天上我们被灌输的价值观才是有善恶之分。 在解释两性关系时，编剧认为在基因层面上雌性为生殖的付出更大，因为他们的卵细胞特别大，比精子大万倍。这表示他们的初始投入就很高，在孩子抚养上面的成本也比雄性高，所以雌性会在交配之前采取策略。编剧提到了两个策略，家庭策略和精英丈夫策略，前者要求雄性忠诚，后者要求雄性具有吸引力。 我看这部剧的时候发现栗栗薯有很多评论，常常会把雌雄代入人类的男女关系上来，这不一定是对的。人类的行为不仅是基因

‘’死亡是轻盈的，思念才是最沉重的苦难。 想一个人，无时无刻不在你的脑海里，无时无刻不在你的皮肉里。 你还摸不着，看不见，年年月月，直到思念变成习惯，成为身体的一部分， 想忘忘不了，想丢丢不掉。‘’ 编剧用她细腻、醇厚的文字为我们沏了一盏"酥油茶"。 这"茶"中有十年动荡的历史契合;有狼图腾草原的文化交融；有藏传佛教的光辉浸染；有藏汉女子爱恨情仇的火焰炽烈，有康巴汉子独善爱情的纯净清明，不同民族、不同信仰、不同年龄的人，心灵相通，彼此包容，这些都支撑起《Fresh Meat 23: Little Titties & Tight AssesFresh Meat 23: Little Titties & Tight Asses》理想的丰满结构。虽然，女主与"公扎"的爱情部分稍显单薄，笔墨稍生硬。但读后的体验依然怡人。 《Fresh Meat 23: Little Titties & Tight AssesFresh Meat 23: Little Titties & Tight Asses》一本值得一读的好剧集。

从人性的枷锁到Fresh Meat 23: Little Titties & Tight AssesFresh Meat 23: Little Titties & Tight Asses，以一个世俗之人的心理应该更难认同斯特里克兰德的“自私、冷漠、无情”，对女人的彻底鄙视，和以艺术的名义对善良的践踏和背叛。但对于他的天赋，才气，不惧世俗，不谓指责，放弃六便士追逐月亮，不可否认我又不得不佩服和钦羡。小时候总喜欢问大人，这个人是好人还是坏人，是善良还是恶毒，长大了才发现，人性是复杂的，也是矛盾的。