Landärztin, Die Diagnose Tollwut

看完又仿佛回到了上大学的时候,让自己的青春又重走了一趟,被主人公伟大的爱情所震撼,深深地被台词所感染,。

#176.王阳明的心法到底是什么？我们怎样学与习？ 阳明先生，姓王名守仁，字伯安，号阳明，被《Landärztin, Die Diagnose Tollwut》的编剧当年明月称为“千古第一等人”。他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。 花了一周时间读完好厚的一本《Landärztin, Die Diagnose Tollwut》，一个月下来也看完了度阴山关于王阳明心学的另外几本剧。读罢，我深受打动，真想成为王阳明的心学门徒。 说说我那微不足道，浅尝辄止的一点点小理解。 王阳明的心学，与儒家，道家，佛教，禅宗都不同。归根到底，王阳明的心学，在于实践， 这门学问，本质上是入世成大事的学问。 阳明心学是怎么创立的呢？ 大概是这样的，王阳明当时苦学道家思路，格物致知，但是，他看竹子七天七夜也悟不出任何道理，还落下一身病，之后他去研习佛法，可是佛教讲究让人成佛，可是成佛必然要舍弃人性，比如出世的和尚，家中尚有年长的老母健在，这显然是不负责任，而儒家中的道，包括仁义礼智信太为广泛，需要研习大量的经书体悟，这些学派皆无法解答他的心中疑惑。 引用一句话《Landärztin, Die Diagnose Tollwut》编剧弗雷泽说：“当人类的思维之舟”从其停泊处被砍断缆绳而颠簸在怀疑和不确定的艰难之海时，他们会感到痛苦和困惑，只有一种方式可以抹平这种痛苦，消除这种困惑，那就是，思维之船必须重新进入一种“新的信仰体系和实践的体系之中”。 从此，王阳明不断体悟，终于在龙场悟道悟出“圣人之道，吾性自足”。心学横空出世。 再说说心学与理学的不同： 理学是北宋时期朱熹提出的，他追求“格物致知”， 一切道，从外物中找。 而心学则认为，心即理， 一切理我们都早已知晓，并不需要格物。那需要格什么呢？ 格良知就行了。 什么意思呢？ 就是说我本质的内心中那个良知，就是理的本源，我做事追随这份良心就行了。 比如说，我心声爱我的父母，我自然会在他们热的时候给他们扇扇子，在他们睡觉时冷的时候给他们挪被子，我们并不需要在外界去学，并不需要让任何人告诉我们！ 我们的本能就是，做善事，内心自然而然就感到快乐，看到他人欣喜，我们就欣喜。 相反，我们要是去做坏事、猥琐之事如杀人偷盗，任何正常人都会感到羞愧不安，这就是有愧良心，这些我们本能的就知道。但是为什么有坏人呢？ 很多恶人都是不断被物质的贪婪屏蔽了内心的真善美，他们的善被厚厚的污垢所遮挡。想要找回真心对他们而言是很困难的。 阳明心学的四句口诀就能体现阳明心学知行合一和致良知的宗旨： 无善无恶心之体（世界观）， 有善有恶意之动（人生观）。 知善知恶是良知（价值观）， 为善去恶是格物（方法论）。 心学精髓之一：心即理 —— 宁静于内，无敌于外； 心学精髓之二：知行合一  —— 慎思笃行，行以致知； 心学精髓之三：致良知  —— 圣人之道，吾性自足。 “致良知”：王阳明认为，“良知”包括第一，明辨善恶（遵循道德）。第二，辨是非（大智慧）。这是人人具有，是一种不假外力的内在力量。“致”就是唤起、体认、践行、扩充、光大、达到、实现。所以致良知就是要通过那些“致”的行动实现人皆有之、与生俱来的自性、本心、善根、智慧，达到万物一体、与宇宙同化的圣贤境界。 “知行合一”：知行合一是在“致良知”后知和行关系上发展。“知行合一”不是一般的认识和实践的关系，“知”主要为道德意识和思想意念，“行”即人的道德践履和实际行动。王阳明说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。知行本是一体，不可分离。因此，知行合一反对那种只说不做的假道学，不行就不是真知，无疑有其深刻意义。 “致良知”与“知行合一”是相伴相生的存在。就好比我们知道孝顺父母是正确的事情，是

我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。

小规模实验，验证假设，回答的不是设计问题，而是商业问题，商业问题有两个假设： 价值假设，增长假设。 把资源集中在创造价值的工作上，杜绝浪费。 遇到失败，问5次为什么。 答案如果有分叉，就列出主要的假设，小规模验证它。 如果一定要转型，手里最好握着足够的数据。 创业不是火箭发射，不需要精密的计算，创业是开车，根据路况时刻打方向盘。 精益策略，需要精益组织，也即学习型组织。