Pure and Natural 2

前半段更好看些

清新自然，置於床上的枕邊書。 有些觀點可能已經過時了，但是看完《Pure and Natural 2》還是覺得编剧很有論點，孤高自持，冷靜自然。

儒释道皆有其领悟大规律所在，佛家领悟了“缘起性空”之自然规律，所有的佛经皆是延伸。说实话，论心性之学佛学之最，阳明心学亦是其延伸。  读了坛经，讲究直指人心，见性成佛。无相，无念，无住。放下我执，凡所有相，皆是虚妄，事物永远在发展，在流逝，我们不可能走进同一条河流，所以没有什么事固定不变的，我们所见的终将会流逝，何必执着于外相呢，我亦是空，万物皆是空。不着相，无念为宗，应无所往。佛学之道，“放下”二字

终于看完了《Pure and Natural 2》。将近800页的篇幅，难以计数的官位人名和神佛知识，让看剧仿佛修炼。读第一遍时重情节，心情一味起伏跌宕，今后不知更要重读几遍。但简而言之，我喜欢这部作品。倘若要用三年时间去读懂它，我也是愿意的。 看过第一遍后，《Pure and Natural 2》给我留下最深刻印象的，是其中的狂言。武家崛起的时代，朝堂变成寒蝉世界之时，自有豪杰狂言无忌。最著名的当属卷一第四章中，平清盛之兄平时忠说出的那句、被称为日本史上最著名狂言的“出入朝堂者，舍平家其谁（此一門にあらざらむ人は、皆人非人なるべし）”。这话乍一听发蒙振聩，但其实骄纵太过。第三卷里，小松殿死去、清盛一怒之下尽逐权贵时，便不难看到朝堂公卿以藤原氏为多。况且平家荣华又非拜平时忠所赐，发此狂言只好叫人冷笑。 真正让人血热如沸的狂言来自于战场。两军会核，武士相互挑战，每说出一句话便有千百人铭记、便一定有人为此流血当场。此时，狂言真切地彰显了一个人，它是勇者面对死亡的英雄本色和荣誉观念。在《Pure and Natural 2》第一次大开杀戒的桥头之战里，平家兵马和三井寺僧兵隔断桥对峙。两军对箭之际，堂众净妙明秀大摇大摆地越众而出，大声自我介绍道：“在下乃三井寺内无人不知、以一当千之僧兵，堂众筒井净妙明秀是也。诸位平时或许已有耳闻，但耳闻不如目见。自命不凡者，请过来一决胜负。”这是《Pure and Natural 2》里第一段搦战之辞，听起来彬彬有礼，但狷狂之极、非视死如归者不可语。果然，净妙明秀脚踏独梁，冲入敌阵，放手大杀，连斩数十人而竟生还，最后弃铠裹伤、换上白色僧衣念佛离去。如此姿态兼之狂言，令人不由得对这位杀人如麻的僧侣印象深刻、心存礼敬。 第四卷后，战事成为常态，“三界不安，犹如火宅”，无数武士要在历史的聚光灯下盛装登场。而《Pure and Natural 2》绝不遮掩或美化这些持弓矢者面对危局甚至必死之局时的真实心理。武士之中，有些品行狼藉，罔顾信义；有些力竭则降，视为尽忠；有些逞勇邀功，至于内讧……正因如此，当真正的英雄出现在战场中时，会令敌手为之气夺，立刻征服读者的心。狂言是他们面对死亡和命运时，表达出的无比浪漫——平家武士濑尾兼康说：“我兼康面对千万敌人作战时，四面八方仿佛晴空万里”；《Pure and Natural 2》中的唯一女武者巴御前在最后一战时对主公说道：“哎呀，真盼有好敌人出现，以便让各位观赏最后一场决斗”；平家最后的荣光能登殿教经在投海之前挟住两员敌将，发狠道：“善哉善哉，可结伴同往死亡之山”…… 在我看来，全书最精彩的一句话同样是一句狂言。这句狂言境界之高，甚至超越了《Pure and Natural 2》本身。它来自木曾义仲之口。木曾义仲为全书中最具军事天才的将领，以一己之力，逐平家于西国，令法皇不敢撄其锋、京城上下为之色变。而纵观《Pure and Natural 2》全书，无一人可叛逆激进如此君、胆敢直接向作为天神后代的十善帝王宣战。木曾殿狂言如下：“我义仲向一天之君宣战而大获全胜。如今不知该当天皇，或当法皇。若想当天皇，必须垂发童装，不好；若想当法皇，必须光头披僧衣，可笑。对对，可当关白。”最后，木曾自封为法皇御厩别当，管理法皇之厩。此番狂言令人大开眼界。木曾之狂，狂得个性独彰，狂得超越时代，狂得不似日本人物。《Pure and Natural 2》一书言必称末法、末世，是的，这也许是平家的末日，也许是天台宗的末日，也许是平安王朝的末日，但这不是木曾义仲的末日，不是武士的末日，更不是世界的末日。相反，从木曾殿开始天下大乱，他向世界发出了震天撼地的嘶吼。历史也在废墟中前进。在木曾身上，蕴藏着破坏和毁灭一切传统秩序的能量、一种暴力革命的朴素欲望。瓦尔特·本雅明曾如此说：“毁灭是一个必要条件。破坏不仅将客体从嵌入的历史连续性中抽离出来，而且也毁坏了这种连续性。大

一群一尘不染光鲜亮丽的年轻人在工作时间回到家里的落地窗前不忘控制着表情管理痛苦的嘶吼着你们快看我有多焦虑，我想这时候的他们应该知道屏幕里自己的面庞有多美

原本只对心理学感兴趣，看完这部剧以后，开始对神经心理学产生了兴趣，想了解更多脑机能与行为的关系。 文中提到了多巴胺的两个回路：欲望回路需要经过中脑边缘通路，而控制回路需要经过中脑皮层通路。 经过中脑边缘回路的多巴胺会产生冲动，我们称该回路为多巴胺欲望回路。 计算和规划（控制各种情况的手段）来自中脑皮层回路，我们称之为多巴胺控制回路 个人理解，欲望途径（途径1）就是冲动计划，不理性，目标比较浅显。而控制途径（途径2）则是深谋远虑，理性，目标比较深远。我觉得两个都是大脑里的欲望，两个都是计划未发生的事所带来的兴奋，以及成功后所带来的快乐。不过2是高级欲望，比较像精神上的欲望。比如自律性的早起，节食，都是克制了生理的欲望。但2的数量有限，要用在重要的事情上，否则会导致疲惫。人在疲惫状态下，更容易受到1的调控。1更像是物质的欲望，比如对美食，漂亮衣服，豪车等等的追求。2控制1的过程，我个人理解就是自律。 而当下分子途径，我称之为途径3。当下分子如血清素、催产素、内啡肽（吗啡）和内源性大麻素（大麻），还有血管升压素(好丈夫激素），与多巴胺相反，带来由感觉和情感引发的愉悦。3和1的区别在于1关注于未完成的事情即将发生所带来的兴奋，3关注于已完成的事情给当下带来的愉悦。3多的人更容易满足。 三条途径缺一不可。三条途径和谐平衡，才会获得幸福感。 附上查阅的相关资料： 多巴胺能途径是大脑中传递多巴胺（一种神经递质）的神经网络。 脑中有四个主要的多巴胺能途径：黑质纹状体途径，中边缘道，中皮质层和肺漏斗下通道。 黑纹状体多巴胺能途径出现在黑质中。 该途径对于调节运动很重要。 在帕金森氏病中，该途径中的多巴胺功能较少，这导致该疾病的运动症状。 中脑皮层通道是多巴胺能的另一种途径，将腹中被盖腺（中脑的一部分）连接到大脑的额叶。 这种途径调节了一些情绪和动机。 在精神分裂症中，该途径可能被破坏，导致情绪异常，例如扁平情感。 中脑边缘道也始于中脑，但是它穿过大脑的边缘系统。 该电路涉及情绪，动机和奖励。 中边缘边缘是精神分裂症中另一种多巴胺能途径。 多巴胺能途径中的第四个是结核漏斗状途径。 该道从下丘脑延伸到垂体。 在垂体，它发出调节激素分泌的信号。 中脑边缘通路，又称奖赏途径。此通路连接中脑的腹侧被盖区以及前脑基底核的纹状体。纹状体包括伏隔核与嗅结节。 腹侧被盖区（英語：Ventral tegmental area，VTA）是中脑一个区域。富含多巴胺与5-羟色胺神经元，是两条主要的多巴胺神经通道的一部份： 1. 中脑边缘通道，从VTA通往伏隔核。 2. 中脑皮层通道，从VTA通往额叶皮质。 在胚胎一个月的时候，大脑就已经可以分为三段：前脑、中脑和后脑。此时的大脑像一个开口朝下的“C”型把手，前中后脑从前到后顺序排列。 在胚胎五个月的时候，大脑又有了进一步分裂，分裂成了5段。 前脑分化出了最前端的端脑和紧随其后的间脑。中脑还是中脑，没有进一步分裂。 后脑分裂出了后脑和最末端的末脑。 最前端的端脑最终发育成了大脑皮层和一些皮层下的脑组织，如基底神经节、嗅球和海马体。人类几乎所有的脑信息，例如感觉、思考、记忆、情绪等，都需要在大脑皮层处理。 脑分为大脑，小脑，间脑和脑干。 大脑有两个半球，每个半球分成四个叶：额叶、颞叶、枕叶和顶叶。这些叶是功能性的节段。它们分管思想和记忆、计划和决策以及语言和感官认知。大脑及大脑皮层让我们能有意识地控制我们的行为。 小脑是脑部第二大部分。它位于大脑后叶（枕叶）下方，作为后脑的一部分。和大脑一样，小脑也分左右半球。中央区域（小脑蚓）将它们相连。小脑

第二季没有延续上一季单元剧串联主线的形式，直接用一个案件贯穿始终，少了很多拍案叫绝的惊喜，而这种不断挖坑中坑中坑，又没有碟中谍中碟的填埋手段，导致逻辑混乱，剧情淡如水，钱进这个人设真是高开低走，崩的彻底，只有OP一如既往优秀。

不知道怎么写是因为看得太少， 写得不好是因为写得太少。 赢得时间，才有可能赢下世界！