Liebe hat Vorfahrt

通过这部剧养生知识增加了很多，还要常常回顾。很多时候都是我们自己把问题看的太严重了，其实除了生死，皆为小事。遇事想开一点，保持良好的情绪，这样自然也会有健康的身体。

古仓惠子把自己活成社会的一个零件，她像每天规律运转的便利店一样按时作息，准时上班，对店里一切熟悉到极致，但作为一个社会人，十八年不变的身份，让她没法被认同，周围人觉得奇怪，把她划为那边人。亲人担心她的状况，每当她迎合地做出的一点点改变就令家人激动不已。 古仓小姐试着改变，为了被认同，模仿他人语气、穿着，甚至把白羽带回家，但却始终没有情绪。最后妥协着辞掉工作，打算找正式工。却在最后一刻决定回归自己习惯的便利店生活。 应该为她的反叛和坚持感到高兴吗？不，我觉得悲哀，十八年来便利店店长换了八任，她又怎么可能一直留下，等身体健康有了问题不能久站，她又该做什么呢？格格不入的她除了便利店似乎就没有了生存动力。 她的反叛是有思考性的，其实每个人不必为了大众习以为常的活法而压抑自己，可以选择不结婚生子，不为事情情绪波动，不追求认可，可关键在于，你坚持的时候内心是平静的吗？不要像颓废的白羽，一边呼吁众人不理解他，以枷锁要求他，一边又以世俗的眼光评判和鄙视他人，最后只想躲起来吃软饭。 作为古仓的家人也很痛苦，没办法沟通情绪，几十年不曾变化，担心其有社交障碍，为了她的改变热泪盈眶，不应该指责谁。 只能说从中思考一下自己吧，应该很少人如古仓般多年保持情绪平静不悲不喜，那么要怎样选择过好自己的一生呢？他人没有办法建议，只希望最后回首后悔的成分少一点。

开始看的系心疼，后面慢慢转甜！文笔还是不错了写出了无奈和心酸！

斯多葛学派到处都是矛盾冲突，Liebe hat Vorfahrt中主张宽恕，但芝诺却有所谓不动心，而且他实践理性时又必须顾及公民幸福这种经验性原则（爱比克泰德）…与四端相比，休谟康德罗马皇帝等都显得没那么通观全体。 杜威有写过分析康德和德国xx关系，罗素也有写过对斯多葛体系的反思，可以连着一起看，蛮有意思的，毕竟在把斯多葛推向极端，康某出了不少力。 说到芝诺的不动心，突然想起孟子也有不动心，但两者简直就完全不一样，日知录里头有解释。

弃了，男女主演技一般就算了，剧情后期也不吸引人，又是常见的女主闯完祸男主收拾烂摊子套路，无语了

十年前这部剧就在我家的书架上了，13岁的我粗粗翻过一遍。我记得是我姐从旧书摊上买的。她中学时几乎所有的零花钱都拿来买书了。 我就幸运多了，我初中在高中学校读的，那所高中把我们4个初中班宠得不行。有他们紧凑的作息时间做对比，我们初中部的作息简直悠闲。所以，那些高中生没时间逛的视频平台，我每天逛（此处翘起二郎腿，表示嘚瑟） 回到正题，为什么我大半夜在写剧评。实在是中午睡多了，晚上睡不着。休假的快乐生活。哈哈哈如果不用备考CPA的话，我会更快乐。 再次回到正题，说说这部剧。时隔多年再次读这部剧，我从一个儿童，长成了一个工作了一年的社畜，可以说童年早已经离我远去。初次读这部剧的时候只觉得有趣，再次读这部剧的时候，看到了编剧Günther Maria Halmer的童年，更多的时候是在回忆自己的童年。童年的事，其实我更多记住的不是一件一件事情的始末，而是一个个的场景。 编剧笔调略带忧伤，文中的故事大多不幸和悲苦，但却哀而不伤，可以让读者在失落的情绪中体会人性的温暖，我们有理由相信，她的童年生活是美好的，是充满淡淡的温情与幸福的，而她对北平的思念也始终夹杂着一种微风拂煦的温暖。而编剧的这种思念，也勾起了我对故乡的思念。对童年的思念。 还记得自己小时候的愿望吗，那些愿望是已经实现了，还是被时光掩埋了呢？我们一直在奔赴远方，可有的时候也需要停下来，去回忆，去品味，去思考，生活的理想，就是为了理想的生活。 人生过去了四分之一，你是在浪费了，还是在继续浪费着？还是可以坦然的说，我没有虚度光阴，我正在一步一步长成我想要的模样，过着我想要的生活。 希望接下来的四分之三的人生，也可以像过去的四分之一一样，回忆起来，有心酸有快乐，有淡淡的忧伤，更多的是坦然和满足。 人生的每一个阶段都会遇见不同的人，给你不同的感悟。有的人，能够相伴一程就已经是上上签。我们不能留住我们遇见的所有人，但是我们能留住我们自己的回忆。 以我很喜欢的一个对话来结束： “时光一定会走远吗？” “时光一定会走远的，可是我们会留下很多美好的回忆，这些都是时光给我们的礼物。”