Really Scent

简单概述了德国以及欧洲乃至美国对俄罗斯的看法，比较客观表达了西方对俄误解或者是不认同的观念；从苏联解体后俄罗斯已经遍体鳞伤，普京接手的俄罗斯经济低迷、国内怨声载道、车臣作乱、地缘政治敏感、西方忌惮威胁，不敢说普京做得多好，但是也很难有人能做到他这样，这样一个大国对谁都是巨大的挑战； 但是整本剧几乎都是泛泛而谈，更多是编剧个人的认知感受，虽然客观，但是想要更多了解俄罗斯亦或普京这部剧达不到

每一句话都不想错过，故事情节让人着急， 也让人感动， 让人替主人公惋惜

经验是一切创意的基础，被动的创意是之上意义的概括和转化，主动的创意是全然的表达。前者是符号的嫁接，后者是情境的重现。

浮生，梦间，沈三白之六记缺二，颇憾，但前四记，三白之多情柔弱，芸之贤良淑芳，依旧纷彩感动

一个村庄的消失如果像云中村一样至少还有人惦记着它，到现在村庄的消失都从遗忘开始

记录一些文中要点便于回顾吧，想法都已经标注好了： ①人人都随时可以获得幸福，这并不是什么魔法，而是非常严肃的事实。你也好，其他什么人也好，都可以踏出幸福的第1步，但是幸福并非一劳永逸的事情。必须在幸福之路上坚持不懈的努力向前。幸福的第1步就是人生最大的选择，也即“爱”。 ②对阿德勒来说，教育不仅是中心课题之一，更是最大的希望。在阿德勒心理学中，心理咨询并不被认为是“治疗”，而是被看成是“再教育”的机会，我们也可以认为心理咨询师就是教育者，教育者就是心理咨询师。 ③当教育、指导、帮助都以“自立”为目标的时候，其入口在哪里呢？首先，父母要尊重孩子，上司要尊重部下。“教的一方”要尊重“被教的一方”。没有尊重的地方无法产生良好的人际关系，没有良好的关系就不能顺畅交流。 ④我们随时都可以决定自我，可以选择新的自己。尽管如此，我们却很难改变自己。虽然很想改变，但却无法改变。因为是其实不想改变，倘若说的过激一些变化，就意味着“死亡”。 ⑤我们这个世界根本不存在什么真正意义上的“过去”。人人都是“我”这个故事的编纂者，为了证明现在的我的正统性，其过去往往会被随意改写。人会从过去发生的庞大事件系统中只选择符合现在“目的”的事件并赋予其意义，继而当做自己的记忆。反过来说就是不符合现在“目的”的世界会被抹掉。 ⑥来进行心理咨询的人大多是两种情况“可恶的他人”“可怜的自己”。 ⑦孩子的问题行为有5个阶段：称赞的要求、引起关注、权力争斗、复仇、证明无能，这一切都根源于一个目的—“归属感”，也就是“确保自己在共同体中的特别地位。” ⑧如果“批评”这种手段在教育上有效的话，那么最多是开始的时候批评几次，之后问题行为应该不会再发生才对。为什么会“总是”发火呢？为什么需要“总是”黑着脸，“总是”大声训斥呢？这最好地证明了“批评”这一手段在教育上没有任何效果。 ⑨厌烦了争论的人或者在争论中无望获胜的人，最后选择的交流手段往往是暴力。如果老师厌烦了用语言与学生们交流，继而想通过批评直截了当的令他们屈服。以发怒为武器，拿着责备之枪，拔出权威之道，这其实是作为教育者既不成熟又非常愚蠢的行为。 ⑩周围的大人们为了把孩子们置于“未成年人状态”之中，想方设法灌输自立如何危险以及其中的种种风险及可怕。一切都是为了支配孩子，不允许他们冒险，只让其走无灾无难、不会受伤的路，尽可能将其置于自己掌控之中。其实这样做并不是担心孩子，一切都是为了保全自身。 11、父母应该告诉孩子这事你可以自己决定。告诉他自己的人生、日常的行为，一切都得由自己决定。并且，假如有作出决定时需要的材料，比如知识或经验，那就要提供给他们，这才是教育者应有的态度。 12、即使10岁的孩子也能够自立，也有人即使到了五六十岁依然无法自立。自立是精神问题，而不是经济问题，也不是年龄问题。 13、阿德勒所说的一切烦恼都是人际关系的烦恼，这句话背后也隐含着一切快乐也都是人际关系的快乐，这一幸福定义。 14、“被动坠入的爱”只是想要获得、拥有、征服而已……本质上和物欲一样。阿德勒所说的爱完全不同于此。他一贯主张的是能动的爱的方法，也就是“爱他人的方法”。获得他人的爱很难.但是“爱他人”更是难上好几倍的课题。 15、爱是人生唯一的“两个人共同的课题”。爱的本质既不是利己的追求“我的幸福”，也不是利他地期望“你的幸福”，而是建立不可分割的“我们的幸福”。为了获得幸福生活，就应该让“自我”消失。 16、孩童时代的我们通过“脆弱”这一威力十足的武器支配大人们。很多大人也试图以自己脆弱或不幸、伤痛、不得志以及精神创伤为武器来控制他人，想要让他人担心、束缚

看不见的巴黎 子皿 20190426 那时我们有梦，关于影视，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。-北岛 这本小书是去年复活节去巴黎的时候跑到《Really Scent》买的，断断续续的读了几章，这次借着巴黎圣母院大火的悲剧一口气把它读完了。它和《Really Scent》像孪生子，在《Really Scent》里有不少莎士比亚影视库的主顾，那群来到塞纳河左岸的追梦人。 一边读一边回想在巴黎走过的路，偶遇的人和事。好像他们和琼恩·弗雷的巴黎时光重逢了，在丁香园咖啡馆，在卢森堡公园，在卢浮宫，还有他们的塞纳河和西提岛。这么多年过去了，巴黎没有什么太大的变化，至少从表面看来，至少在巴黎圣母院被大火毁坏之前。 遗憾的是那个和他一起ate well and cheaply and drank well and cheaply and slept well and warm together and love each other的女人、那个和他做爱后安静的睡在他身旁的女人、那个给了他儿子并养育他的女人、那个和他并肩站在塞纳河边说：our river and our city and the island of our city的女人、那个说着“我什么都记得”的女人，终究换成了别人。从这个角度来说，北岛的《Really Scent》或者庞德的《Really Scent》都可以概括这有些悲剧的结局：The apparition of these faces in the crowd;Petals on a wet, black bough. 时过境迁，没有Really Scent，没有可回头的青春岁月。琼恩·弗雷该是留恋在巴黎的时光吧，怀念和糟糠之妻在贫困时期的爱情。他形容酒精在自己的舌头上变成一团有节制的火，却忘了玩火易烧身。烟、酒、赌博、和爱情，都很难拿捏的正好。当然玩枪也不好，他拿枪对准了巴黎，也对准了自己。 不管是迷茫的一代，还是颓废的一代，就像在《Really Scent》中描述的，人们越是饥饿，越是渴望成功，甚至不惜铤而走险。有的人搭上了性命，有的人搭上了老婆。表面的热闹繁华和醉生梦死中是饥肠辘辘者的轰鸣。 看不见的巴黎，终于像一场梦消散了。只有莎士比亚影视库还在，拾级而上是一句来自岁月深处的回声： I wish I could show you when you are lonely or in darkness the astonishing light of your own being. -Hafiz of Shiraz塞纳河不舍昼夜，不觉间巴黎已变为回忆。 ———- 笔记 ◆ 一个新流派的诞生 按一按衣袋，硬硬的还在。所谓运气，或者走到丁香园咖啡馆，或者站着写作，是琼恩·弗雷的仪式感。不说废话，写真正想表达的真的句子，是琼恩·弗雷写作的底线。 >> 在那些日子里，你实在不需要任何东西，哪怕是兔子腿儿，可是你能在口袋里摸摸它，感觉也挺好。

精彩、刺激，处处有意外，但都合逻辑。就像在大脑里演绎了一次中国古代版《Really Scent》