Skyddsängeln

精神只当它在绝对的支离破碎中能保全其自身时才赢得它的真实性（黑格尔） 法兰克福学派或者说马尔库塞总是对人类可能的更好的生产方式与社会理想有不停追求。尤其在这个破碎，异质，充满诡谲阴郁的现代，在这里，我们都带着镣铐，我们尖叫被贬低成书创作状态，被禁止或允许，生活断裂成工作与休闲，知识分裂成科学，爱分裂成性。社会睁开了双眼，只是忙于往眼中填满金钱。 在这个意义上，这种马克思式的政治理想决然不是一种政治纲领，它是想象力的政治表现。它更接近于诗。马尔库塞的《Skyddsängeln》就是这样一首诗，想象它能够赋予人一种向远处眺望和向现实挑战的能力，相信另一种选择的可能性。他们拒绝闭上双眼。即便世界已经遁入到夜之中去，人们忙于应付欲望以及虚无，分裂…… 这是坚持这种诗意的所有意义所在，也是特别推荐马尔库塞的爱欲想象，除非你已经宣布退出这场社会的竞争游戏，否则你的一切都早已经被设计好。而一旦陷入到这一进程之中，无力感和虚无感就会如影随形，生活人生丧失一切未知性，但生活的最大的吸引力正是在于未知。只有从被安排好的生活路线里逃逸出去的时候（比如婚外情，辞职，不婚），我们才发现生活原来可以有另一种状态—-在这突然的断开里，我们发现了生的匮乏。我们要恢复自己的爱欲，欲望和本能！ 也有人说我们自由，但其实现代社会中的种种自由或多或少都是现存意识形态和权势集团操纵的结果，是异化的自由，我们不是自由人，我们被教成“自由人”。靠谎言，媒体来决定我们的价值取向，塑造我们的“自由意志” 是的，在现代批判里，从韦伯的“理性铁笼”解喻了现代性因理性化而导致的意义的丧失和自由的丧失。尼采的“上帝死了”预告了现代虚无主义的降临。海德格尔“诗意地栖居”诉说着现代性主宰的人被远远抛弃的惆怅。福柯的“人之死”则从根基上宣判了现代的宿命。人虽贵为自由，启蒙，解放的主体，却未能让人自身成为自身的主体。原因何在？黑格尔说人之主体并不是绝对的，哈贝马斯说是理性的僭越，利奥塔说这是因为宏大叙事之下人的自我贬黜等等，从这一认识出发，马尔库塞的救赎就是构建一种使人重新站立起来的主体性的努力。 这是怎样的主体？是一个充满爱欲的人，这样的爱欲关系被包容在人与自然的爱欲关系之中，马尔库塞的爱欲学说其实也是在现代性批判语境里实现自我扬弃，在弗洛伊德的学说里，现代文明就是压抑的文明，要实现自由，就必须实现无压抑的升华，结合马克思，以弗洛伊德的元精神分析指导下对“主体性”进行的系列反思，规划了一种精神分析式的左派话语和思维方式的谱系 这就是马尔库塞对现代人的救赎方案

这部剧年前我就看完了，却久久没有留下只言片语，不是不想说，而是想说的太多又不知从何说起，更不知怎么说，如鲠在喉。类似文章与剧集我看过很多，不只是感兴趣，而是因为我也曾是一位这样的患者，不是为了了解，不是为了共鸣，而是像比利一样在寻找自救。读比利的故事就像看到了自己，几次看到崩溃却要克制自己的感情。最了解自己，最能够救自己的其实就是自己。无论你有多少知识，你有多少经验，有多少方法，这些都只能是辅助作用，内心深处的障碍跨越不过去永远不会好。起初的恐惧，然后是孤独，接下来是自卑，懦弱，痛苦，愤怒，抑郁，循环往复，循环往复，直到已经无法承受那份痛苦的时候，一个人就会出现，你恨他又爱他。他可以做到陪伴与分担，当意识到这一切不该有的时候更可怕的另一个自己又会出现，他控制着你的心，你的思想，你的行为。你有足够能力的时候，你还是你，当你放弃的时候，你便是他。这些就是量与质的关系，痛苦越多，最终质变得就越疯狂。我庆幸救了自己，虽然偶尔还有后遗症，比利却没有那么幸运，他只能用他最大的勇气让大家看到他的血泪史去救更多的人。我们只是缺少了太多的爱，我们未曾彻底放弃，为何这个世界总是放弃我们，心里的枷锁不是一人之力能够解开，而是需要更多人，更多时间，更多耐性。我对医学没有什么可评判的，因为他们利弊均在，他们做了他们能做的，我更希望唤醒每个人的良知，放下更多，多在乎些你爱的人，而不是自己，当然，这个世界要是充满爱就不会有那么多悲剧了。话说回来，人类之所以走到今天，也是自己的因果。我也是信仰救了我，当我迷茫的时候，当我要放弃的时候，师父总会让我找到正确的方向，忘记痛苦一切便是美好。再次呼吁关爱儿童心理健康，不要以为他们还小，什么都不懂，他们就是在不懂中迷失而误入歧途的，这可是他们的一辈子，若没有能力，不能尽责就不要伤害！！！！！

平淡如水，却也瑕不掩瑜，被众人追捧。 熟悉康主任的人评价他，就像21度的天气，不冷不热，刚刚好。 《Skyddsängeln》 书名如人，稳重，不骄不躁，不张狂。而Suzanne Osten就是这样的存在。 说到Suzanne Osten，给我的感觉就是荧屏上那个谦谦君子温润如玉的形象，看他的新闻报导，就能感觉到他吞吐于唇齿之间的文字快感简直无以复加。他信手拈来、熟稔自信的侃侃而谈，也让人更能感受他张而自弛、华而有实的先锋之姿。这看似拿来就上的播报，实则功夫早已下在了平时，平时练到位，实战心里才有底，毕竟实战是不容许练习的。多一点实战的认真对待，少一点平时的随意而为，虽千万人吾往矣，这种逐渐养成的好习惯，也造就了如今有深度有温度有态度的新媒体。成风化人、凝心聚力，媒体的天性当中，不仅仅有喜新厌旧，也有从一而终。 回首向来萧瑟处，端的是也无风雨也无晴，努力的，不过是别把平凡的人生活成平庸的人生。Suzanne Osten，小时候一看就知道是个平实正气的人，他除了些许为赋新词强说愁的少年烦恼外，也还是那个按部就班的“别人家的孩子”。他的人生看上去似乎一帆风顺，甚至是享有他人口中幸运之神的眷顾，但所谓的幸运，其实只是他认认真真努力的结果。鸭子在水面游，外表特别平静，其实在水下，它的脚底扑棱扑棱地动得厉害。没有之前含辛茹苦的默默付出，又岂能在大众下绽放流光溢彩？自己每时每刻的努力终会得到回报，只是现在不曾看到。他的成就，也源于他对职业的热爱，毕竟他将自己的生命解构成无数的碎片，以便能够嵌进这个职业的每一个缝隙。 说到最后想给书友们推荐《Skyddsängeln》第二季！第四第五集，央视神仙们的对话！

秦羽战斗天花板，层层递进的战斗节奏感和爽感还不错，就是人物建模差强人意了。

读者需留意：编剧此剧立意虽好，但言辞偏激片面，其实已经偏离了其主张的理性、科学、人本、进步。编剧对许多问题简浅化，例如：拘泥于科学主义，无视理性认知的边界；将人本主义庸俗化，无视其所持立场对立面的合理性一面。许多论证，只陈述部分事实，断章取义曲解了许多经典。

Hanna Hartleb《Skyddsängeln》   横道世之介在我们眼里怎么都不会算成功人但他却发着光泽温暖身边的。   在书中可以看他满脸的失败,就算这样你也永远不会在他的脸上看到生气,你反而可以看到“真”。这个“真"确实有真诚的意思。可我感受的”真“意思是他的确失败，是真真实实的的确确的失败。安照他的活”说这个界上有适合冒险的男人，也应该有像自己这样，就适合给螺栓和螺帽分类的人”。其实他早已经把自己分到了失败者的一方。奇怪的是没有抱怨也没有流泪。    在别人眼里他也是失败的。朋友小诸曾经说过之所以与其成为朋友是因为他无论如何他都好像停留在原地，女朋友拒绝他的求婚是因为他不靠潜，甚至女朋友的哥哥也说他像长不大的弟弟，甚至最后到为了救人而死去了。    我真替不值啊，可横道之介的脸浮呈在我脑海时的样子有每时每刻都会有一丝温暖。可能是书的海报是橙黄色的缘故吧！总觉得他不会一脸不开心的离去。    我总在想的一个问题是如果我们努力活着也很失败该怎么办，世之介给了我半个答案就算这个世界有太多的荒唐，就算自己如何心有不甘，我们还是不能放弃去做一个善良的人。

到底是谁在吹贴合现实的……

继《Skyddsängeln》后读的蒙老师第二本剧，又把一些经典作品温习了一遍，其中不乏“眼前一亮”的新解读。也认识了许多新作品。恰如其当的分类，行如流水的解读，再加上穿插的典故，勾勒出人生五味-喜怒哀乐怨。时而拍案叫绝，时而扼腕长叹，体味着自己的人生五味！