The Last of the Gladiators

"你用The Last of the Gladiators遮蔽他人的窥探，自己也难以一睹世界之真实。" 每个人都带有一副The Last of the Gladiators，每个人都在窥探也揭示这个世界的一部分。确实是值得好评的一部批判现实主义剧集。在择彩蛋里，每个人物已经分析得很全面，但有几点还是想提一下。 ①沃尔特对凯蒂的感情。彩蛋里提到，沃尔特对凯蒂的爱是自私的，因为他出于报复凯蒂和汤森的通奸之错把凯蒂带到霍乱之地。自始至终，我都觉得沃尔特对凯蒂的爱是卑微的。他清楚凯蒂是庸俗粗鄙的二流货色，他依然爱她。他看透汤森的虚伪和自私，他就算要和凯蒂离婚也要先确定汤森会离婚娶了凯蒂才离。在那个贫穷和疾病肆虐的地方需要他的时候，在他发现自己的妻子有了婚外情的时候，在他知道汤森不可能给凯蒂确定的幸福的时候，在凯蒂不可能回到英国她母亲那里的时候。他带自己的妻子一起走，是自私吗？虽然人人觉得女人不该去那个霍乱之地，我觉得沃尔特只是不想放弃拯救这个粗俗他却爱的女人。但是作为一个男人，他不可能对自己妻子的出轨无动于衷，他带凯蒂一起去危险的地方，他变得冷陌，这既是一种对凯蒂的惩罚也是自我惩罚。只是，他死得太快，他至死都没有自我解脱，对凯蒂，对疾病，对这个世界的遮遮掩掩。他得知凯蒂怀孕，这个孩子甚至不知道是谁的，他让凯蒂独自离开这个霍乱之地。所以，我更愿意用"卑微"来形容沃尔特对凯蒂的爱。 ②凯蒂这个角色，真是个二流货色啊。唯一让人觉得舒服的只有她在修道院坚持工作的时候。她自私自利，她觉悟着又继续着愚蠢。但她又有些可怜，她讨厌自己的丈夫，全心全意爱另一个虚伪的男人，她的母亲把她培养成虚伪的夺人眼球之物，也不过是为了面子仓促嫁给了众多追求者中最不起眼的沃尔特。我想她最应该感谢沃尔特，在最危险的地方，她有了最深刻的醒悟，在沃尔特死后，她回香港回英途中的反省。最后凯蒂说，“我想要个女孩，抚养她长大，不让她犯我犯过的那些错误。回想以前做小姑娘时的我，就会恨自己，又没别的机会。我要培养女儿，给她自由，让她靠自己的力量独立于世。我把她带到这个世界上，爱她，抚养她长大，不只是为了让某个男人因为很想跟她睡觉而供她吃住，养她一辈子。” 连她的父亲(这也是个可悲的男人啊)都震惊于这番话从她口中说出，嗯，希望凯蒂真的可以完成最后的觉悟吧。 ③院长嬷嬷，沉迷于全书对她的描写，不吝笔墨却又觉得不够。她的存在像迷像故事，令人膜拜 向往 又觉得远非自己能企及。院长嬷嬷和她的修女们以及她们的信仰，是那么神奇神圣，即使她们在修道院只是做着一般人都可以到却又做不到的工作。借用凯蒂的一段话，“她们忙得顾不上这个。再说，她们也不在乎。她们那么好，那么善良。不过——我不知该怎么解释——她们跟我之间立着一堵墙，我不知道那到底是什么，就好像她们拥有一个秘密，能让生命全然不同，但我又不配分享。不是信念，是某种更深、更重大的东西。她们行走在一个不同于我们的世界，对她们来说我们永远是陌生人。每天修道院的门在我身后关上，我都觉得对她们来说，我便不复存在了。” 她们啊，仿佛遗世独立却又和这个世界深入真实地搅和在一起。

当初历史书上反复背诵熟悉的事件，在这部剧中串联在了一起，前因后果总算有了一点清晰的脉络。

无聊看看还行，但本质觉得还是厌女的集大成之作。把所有对女性的刻板印象混合在一起，家暴受害者暴力的反击、免费整容的圈套、红颜祸水、婆婆妈妈的女性家人。其实罪犯多为女性并没有什么，但是节奏太快人物本来就不够丰满，感受不到什么女性关怀，我觉得做的并不如《The Last of the Gladiators》。有人说这部剧女性题材表达得很好，在我看来更像是整个主创团队试图抓住女性群体的一个尝试，但是做得一点也不好，女性主义不是流量密码。不适感贯穿始终，为了雷队一案才能坚持看完。

空间最值钱的就是那点水。直接拿出来卖了。难道现在的人个个都那么善良吗？难道就没有人拿去检查化验什么的  不怕有心人发现吗？感觉你拿什么出来，别人都是顺理成章地接受

世上的法，都是指向月亮的手指，但许多人都只沉迷于那手指，甚至将其挂于高台而供奉，却忘记了自己本身是想遥望的那轮皓月。 陆陆续续，读了俩星期，终于今天读完了。起初是看不懂指月录，再加上看到这部剧评分很高，就有点想不通，一部写佛教的书尽然这么多人认同吗。但读完《The Last of the Gladiators》，真和我想象的不太一样。一直以来在我心中，释迦牟尼就是神通广大，那些佛门六通的高深佛法武功，易筋经，降龙伏魔功等等。而这部剧，佛陀不是那深不可测西天的如来佛祖，他不是想做什么都可以做的，法随言出，也不是香客想伏拜求愿的神圣塑像，也不是一个宗教，一种信仰，而是一个人，和孔子他们一样的一个崇高的人。当然，书中的一些观点我也有不认同之处，但瑕不掩瑜，就说一下我从这部书中所得吧。 说佛，定然绕不开禅定，而禅定能修行一个人的定力，定力足够，才能在当下，而不是耽与过去未来。 一花一世界，一叶一菩提。一物显万物，万物可归一。当悉心体悟，身边的一阵风也会让人动容。 懂得欣赏美丽的东西，却不为美丑的分别所转。要真正去感受触及内心的美，而不是单看事物表象就妄加判断，就如没人能凭一两次面缘瞧见一个人是否开悟，需要与他生活在一起才能了解。 生命中有许多苦恼也会有许多美丽，接触时都不要迷失其中，少一些执念，慈悲喜舍，死去的亲人都存在着，在屋檐下，在你心里。 快乐就是察觉着现在发生的一切，而同时绝无执著和忧惧。 内心清明，不被贪嗔痴侵染内灵，也知道自己该去向何方。 面对别人的不知、缺陷，要懂得谅解，每个人都有自己的追寻，但不要以他们的追寻为追寻，当发生利益冲突时，可以适当相让，因为人们一般真正的追求也不会那么相同，只要不是核心利益，就不必那么争。要守护好自己珍惜的东西，比如亲情，不要那么在意名利，要注重自己内心的感受。 面对万事万物的谦卑和开明。 下面是我读这部书的一些摘录： 生命只可在目前的一刻找到，但我们很少会真心投入此刻。相反，我们喜欢追逐过去或憧憬未来。我们常以为自己就是自己，而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触。我们的心只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。唯一去与生命重新接触的方法，就是回到目前这一刻。只有当你重回这一刻，你才会觉醒过来。而就只有在这时，你才可以找回真我。 吹笛奏乐并不是只靠练习的。我比从前吹得好是因为我找到了真正的自己。如果你不曾发现你心中无限的美，你是不能在艺术上登峰造极的。你要是想把笛吹得更好，一定要从醒觉之道中找回真我。 一个人一旦被某些学说教条绊着，便失去了全部自由。如果一个人偏执着自己所信的才是唯一的真理，他便会认为所有其他的都是邪见。纷争与冲突全都由狭窄的眼光和见解产生。它们可以无止境地扩大，浪费宝贵的时间甚或导致战争。对见解的执著，是精神之道上的最大障碍。被狭见捆绑着的人无法把真理之门打开。 我已清楚看到生命的无常，又知道如果要得到真正的快乐，是不能让自己迷失于欲乐之中。幸福是从简朴自由的生活而得的。 生命虽然是充满苦恼，但也同时满载奇珍。你们要留心察觉，然后才会发现生命里的痛苦和美妙。 “与痛苦接触并不是要自己失却于痛苦之中，体验到生命的美妙也不是要迷失自己于其中。所谓接触，就是与生命的每刻都直遇契入，以能对它有深切的体验。只有这样，我们才可以了解生命的无常性和互依性。有了这种了解，我们才不致迷失于欲望、嗔怒和贪爱之中。那时，我们才得到真正的自由解脱。” 佛陀对他们说：“不管接受大道的信徒数目增多是好是坏，最重要的还是要看比丘们是否精进修行。我们不要执著成功或失败，我们对待幸与不幸，都应本着平等之心。” （全世界的智慧都是相通的，不要执着于结果，做好自己的本职工作，就会