大兄弟Big Brother

有生之年，我想在几个地方分别住一段时间，每个地方住几个月。昆明，贵阳，柳州，长沙，武汉，杭州，洛阳，泰安，西安，兰州……

玩世不恭的大少爷，比谁都痴情，用一生去爱一个不爱自己的人，堵上前程似锦，赔上身家性命，为了所爱的人，伪装的很洒脱，伪装的无所谓。付出那么多，只换来对方一个伤心的眼神，为了他而伤心的眼神，在生命的最后时刻他觉得值了！！易连恺相比相同命格的慕容沣，虽没有权倾天下，没有称霸一方，却做了自己想做的事情，也算不枉此生，毕竟人各有所志。。

书里写了很多案例，很多故事，里面有很多道理，在观看的过程中，不断的对照自己的生活，不断反思自己。谈恋爱的时候都是很美好的，彼此展现最美好的一面，也报着共度一生的愿望。结婚后，大家渐渐的放松，慢慢的进入一种自我舒适的状态，如果双方的方式有异，那么就会出现矛盾，而在夫妻关系中，抱怨和忍受往往多于有效沟通，这就造成了很多不幸的婚姻。其实，寻找一种舒适的生活模式，一种惬意的沟通方式也是很容易的，只要自己能够客观的看待彼此的关系，不要过度的自以为爱，也不要过少的关注，尝试着换一种说话方式，聪明的表达需求，学会感恩，学会理解，我相信共白头的事也是很简单的。我相信，只要你愿意，又能够清楚的了解对方的需求，良好的感情关系不是问题。

“整个父权制文化中，女性知识影视的一个表现对象，在这个过程中，女性的创作往往不被认可，被认为是一种反叛。在创作过程中，女性会不自觉地受到男性观念的束缚，会束缚自己的写作，甚至不敢暴露自己深层次的心理” 在听到杨宁老师讲女性主义中的女性创作时，我的脑海中立马就浮现出了《大兄弟Big Brother》。书中有三个细节最令我印象深刻：一是讲到“我”在书架上浏览所谓的影视经典，其中女性作家寥寥无几，在整个犹如男性影视经典史中显得平淡无奇甚至难以发现；二是讲到女性创作的艰难，一个女性在当时社会中，出嫁之前难以有自己的独立房间，结婚之后，卧室是夫妻共同的，唯独属于自己的确是厨房，而不是书房，从她们所创作的影视作品中，你仔细观看也不难发现，很多地方是链接不上的，这是因为她们会被家庭琐事等被打断创作，更难过的是，很多时候甚至无法摆脱男性凝视的束缚，哪怕简爱也是如此；三是对莎士比亚妹妹的设想，如果莎士比亚有个妹妹，她如果想要写剧本，获得和哥哥一样的受教育权，得到的只会是家庭和社会的反对，就算她出走，最后的结局也只能是成为剧院经理的情妇或者坚守自我而悲惨死去…… 里面关于对女性影视的传统、被压抑的根源是我之前都很少注意到的。放眼古代中国，影视史上亦是如此。或许你会说我们有薛涛，有谢道韫等等，但她们的作品流传至今的又有多少，或者说，有多少是被人们所熟知的呢。有点难过和可悲的是，该剧写于1929年，历史的车轮转过快百年，我们的现实境遇，面临的问题还是十分严峻。“你是如何平衡家庭和工作的”这类问题只会问那些事业成功的女性，而不是男性；“现在成绩好的女孩多知识因为她们更擅长死记硬背，等到后面男孩子的创造力爆发出来了，他们就会更优秀”，女孩们考自己的努力赢来的成就也会被轻易抹杀……也正如波伏娃所说“婚姻，对于男性而言，只是换了一种生活方式；但对于女性而言，可能是获得社会认可的唯一方式”。 但最后，伍尔夫谈到了“双性同体”的两种力量：男性气质和女性气质，对男女二元对立的思维方式进行了解构。其实不论是重男轻女，还是现在很多电视剧或者现实生活中的所谓的重男轻女，都是不对的，背后都是意识形态的体现，在成为女性或者男性之前，我们首先是人。

中国发展巨变的历史被本剧很好的记录下来，我们习以为常，落到文字上，读起来颇为荒诞又可笑，but，that‘s life。谁又能说我们的生活没有戏剧性呢

为了看两眼杨笠杨蒙恩。

看完后，心头总有一股淡淡的忧愁。这种感受恐怕只有身在其中人的才会懂，那就用书中的一句话做结吧。 “去吧，阿青，你也要开始飞了。这是你们血里头带来的，你们这群在这个岛上生长的野娃娃，你们的血里头就带着这股野劲儿，就好像这个岛上的台风地震一般。你们是一群失去了窝巢的青春鸟。如同一群越洋过海的海燕，只有拼命往前飞，最后飞到哪里，你们自己也不知道——”