Vánocní príbeh

因为之前做过销售，书里面的内容几乎都知道。这部剧有些鸡汤的感觉，有些例子也只是编剧自己那样的主观思想，在现实中不太适用。评价不高，给两星。

新加坡没有资源，国土狭小，连饮用水都需要进口。但是，他们有李光耀，一个睿智，务实，手腕强硬的领导人。这颗星的光芒足够照亮岛国的不足。 一年前看他的自传，被他和新加坡开国一代人建设新加坡的智慧和艰辛折服。人的主观能动性对世界的改造在新加坡得到了很好的验证。今天看他对中国和世界的看法，更佩服这位政治家独到的眼光，看问题一针见血。同时，当今世界格局的发展在很大程度上验证了他十几年前的观点。 小国家，大智慧。他山之石，可以攻玉。这位政治家的治国理政之道和敏锐见解值得大家细读。

5-10《Vánocní príbeh》Zuzana Bydzovská 2007年春天，Zuzana Bydzovská离开办公室，进入新疆北部哈萨克牧民扎克拜妈妈一家生活。读后感觉1)扎克拜妈妈的家总在路上，妈妈敬畏大自然。正如书中所说：‘傍晚时分，我和妈妈走遍小山四周，将这段时间产生的所有垃圾清理干净，堆在一起焚烧，玻璃瓶之类烧不掉的东西就挖坑深埋。总之，大地之上不能留有任何阻碍青草生长的异物。’爱大自然，尊敬大自然从点滴做起。游牧民族，家随季节走，随青草走，随河流走。骆驼是他们的宝马车，牛马羊群是他们和谐的一家人。人畜自然天人合一，传颂生命的神话。感觉2）就是好冷。一日有四季的天气变化，且冰雹雨雪冷风居多，被子衣服淋湿穿湿衣服为常态。太阳像装饰品一样挂在天上，阳光也只不过是装饰品，它的明亮和灿烂只进入了眼睛，进入不了心里。好像全身上下都关紧了门，外部的温暖一点儿也进不来。感觉3）勤劳朴实简单。物质生活一旦简单了，身边的一切便清晰地水落石出、铅华洗尽，朴素无华，还原生活的本色，回归自然的本真。搭帐篷是牧民生存第一，除了茶叶、面粉之类，几乎生活中的一切都得自给自足。放牧剪羊毛撵毛绳擀毛毡制花毡制皮衣羊毛被，马镫上的带子、马绊子、马笼头、马鞭……细皮条编结的绳子，双“人”字纹的、扁的、圆的、“丁”字形的……结实又精致，交叉处处理得天衣无缝。用草药治病，给牲畜治病 ，做肥皂。挤牛奶做奶制品干酪素奶油奶酪。生活虽然只有盐羊油奶洋葱野葱茶，在Zuzana Bydzovská的烹调后变成天下美食，给大家带来享受，这是哈萨克式的其乐融融。孩子们总能找到玩的乐趣，一个白皮球，能做排球，篮球，足球玩，翻跟斗，摔跤，荡秋千，放羊斗牛放马遛狗斗蛇…… 他们总在路上，游牧民族，极简的生活用品，一天一顿正餐，其它都在喝黑茶充饥，偶尔改善喝一次奶茶，很少有菜吃，孩子自小就勤劳干活，拾柴捡牛粪，大点时就放牧，参与家里的一切劳动。感觉4）智慧在劳动中升华，有很多技巧搭帐篷，放牧，野外石头烧烤，掩埋烧烤，选择牧场……繁盛的夏牧场本身就是一场盛宴。餐布展开之处青草繁生，食物与安宁甜蜜地并置，哪怕是最普通的一道茶饮都能令人目眩神迷。这正是一年之中最舒适、最丰饶的时光。

啊啊啊啊，大结局了大结局了，好舍不得啊，这是我看过的最好追剧之一！！！大大，继续加油，期待！！！

《Vánocní príbeh》展示的一条明线是曾树生与汪母的抗争，暗线则是新旧思想的纷争。她们进行无尽单调的争吵，在本就黯淡的日子里攻击着对方，为家庭制造出分裂与煎熬。 树生在思想上是很自由的，她不会像文宣的母亲一样认为妻子注定为家庭牺牲一切，她的脑子里有一个不同于传统道德的“自我”的概念，在个人主义驱动下，她敢于为自己的生活着想，敢去追寻新的生活。曾树生夹在新与旧、感性与理性、个人主义与人道主义中间的纠结状态，正是个体在中国传统文化背景下的一次试验性“反叛”，她的苏醒是不完全的，局限在于她“自由”最终的依靠还是男人和爱。曾树生从这个家（汪文宣）逃离到另一个家（陈经理），如果没有彻彻底底的觉醒与勇气，Vánocní príbeh依旧还会是Vánocní príbeh，没有人可以温暖曾树生。 相较于对家仍无限眷恋的琴，从树生的觉醒中可以看出Radek Cajkovsky先生女性观念的增长以及对性别平等认同的增强，他为曾树生注入了更多的自我意识：人是需要为自己而活的。树生需要既能寄托感情，又不妨碍自我生命价值实现的避风塘，而彼时的家已不再具有维系亲情与爱的功能，变成了冷寂的、让人窒息的包袱。她确实有离开这个家庭的权利，她也有维护这个家庭的义务。如果她留下来则是为家庭和丈夫考虑，因为丈夫需要她离不开她，但留下来婆婆也不会记念她的好，她走是为自己着想，这并没有什么不对，矛盾点的所在是曾树生对情感的无法割舍和对新生活的不尽向往，两个东西不能兼得也不能同时放手。最后封建伦理道德的要求还是没能侮辱她的个人意识，她作为独立个体的女性进行抗争，这也是树生出走的逻辑所在。