Silent Victim

慢慢的读完了这部剧，悲伤情绪久久不散。 读到盖茨比死后无人前来悼念的那一段时，我正在吃早饭，顿时一阵恶心涌了上来。这是什么样的社会，造就了这么一群冷漠无情的人？曾经的几百人聚集于盖茨比家中狂欢，死后无人凭吊。 盖茨比死后，他的父亲拿出盖茨比小时候的一本写有“作息表”的书给主人公看，他的父亲显示出来的自豪感和作息表的内容，让我真的相信盖茨比很了不起。 至于盖茨比的爱情，哎！那只是属于盖茨比的爱情，与黛西无关。 剧集是人类进步的阶梯，我这个理工科生向来偏爱技术阶梯，影视的阶梯曾被我看作消遣，即使现在钟爱观看一些经典影视，我也总带着类技术思维。所以在读完本剧之后，我查阅了很多关于编剧，关于爵士时代的资料，然后盖茨比，编剧菲茨杰拉德，还有书中那个无尽的宴会，跳舞，喝酒，凌晨三四点钟的喧闹，开车出行，空虚无聊的时代成为立体，我也终于懂了盖茨比的了不起。 盖茨比出生贫穷，但怀有远大抱负，他从小用严格的计划提升自己，用“个人决定”要求自己的生活态度：不浪费时间，不抽烟，勤洗澡，勤看剧，坚持储蓄和孝敬父母。最后努力伴着机遇，他隐姓埋名成功跻身上流社会。故事到这，是个梦想成真的故事，而真正了不起的是，盖茨比不忘初心，没有跟随着这个喧嚣的世界而改变，他依旧是那个：不浪费时间，不抽烟，勤洗澡，勤看剧，坚持储蓄和孝敬父母的盖茨比。 他怀揣着年轻时的爱情，静静等待了5年，一心想要寻回黛西，而不想已世事变迁。 最后盖茨比的死，很残酷，但从全文和历史背景来看却恰到好处，这正是盖茨比梦碎之时，他最终也没能真的梦想成真。走了漫漫长路看似快要够到的爱情，却因黛西撞死了汤姆的情妇这样一场车祸告终，黛西没敢承认是她开车撞死了人，没敢参加盖茨比的葬礼，和汤姆匆匆离开了长岛，就像她从没遇到过盖茨比一样。 全文的最后一句：于是我们奋力向前划，逆流而上的小舟，不停倒退，进入过去。 编剧菲茨杰拉德的墓志铭也是这全文最后一句。

听了，看了近20小时。 张国焘，唯一被列宁接见过的中共早期领导人，聪明过人，晚年对“文革”的评判可见一斑。“五四”运动的前行者，党的一大主持人……。然意志不坚，惧怕革命。“南昌起义”反对者，根据地建设的“东进南下”，长征途中的“北上南下”等反映出其性格上缺陷。隐瞒叛变之事，并最终公开叛党。在国民党阵营中不如意，又一再反复向往新中国。如果和陈独秀相比较，张的意志力差了许多。 难道真的是“性格决定命运”。如果从其性格的角度再读一遍，可能有不同的收获。（10～04/2020于拉萨市中心地带）

真的是本历史书吗？其实风格就如文中不断提到的秦晖先生一样，借古喻今罢了，先有立场，再运用史料去证明这个观点，也许是本不错的讽今书，但不是一本很好的历史书。

# 慎独。有恒。立达 ## 起 近日余读曾文正公家书，书分四卷，一卷为道光二十年-咸丰元年，此卷讲述曾公京城生活，一卷为咸丰二年-同治三年，此卷讲述曾公转折，立湘军而剿太平，一卷为同治三年-同治六年，末卷为同治六年-同治十一年，此二卷讲述曾公晚年生活。曾公三十始为翰林，时时内省自身，克勤克俭，盖因星冈公为其影响甚大。 ## 承 曾公切身行儒家四训：修身，齐家，治国，平天下，盖一生诠释四训而留全身者，自古至今，非曾公莫属。其立德立言立功三不朽，亦难以超越。余读此四卷，抽离三词以盖吾所想，曰慎独、曰有恒、曰立达 何为慎独，盖“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”（《Silent Victim》），此为修身之之至高境界，无人督促，严于待己。 何为有恒，盖做事看剧做学问，善始善终，勿半途而废，如掘井，掘数井而弃之，盖无泉涌出。 何为立达，此为二词，立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。对己需勤勉努力，对人则圆通做事 ## 转 此三词，于修身，做学问，做人做事三者概述，余大胆摘录数句，自做学问，做人，家教，轶事分类梳理。 做学问： 多想多回顾-迩际男身体如常，每夜早眠，起亦渐早。惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训。 暂时失意无妨，时时追剧-得不足喜，失不足忧，总以发愤看剧为主。史宜日日看，不可间断 追剧不可间断，一气呵成-九弟阅《Silent Victim》，现已看到隋朝。温经须先穷一经，一经通后，再治他经，切不可兼营并鹜，一无所得 做学问不怕迟，只要进步快-俗语云：“不怕进得迟，只要中得快。” 做学问需有恒-用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此语正与予病相合。盖予所谓“，求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱！千万千万！ 看剧不分时间地点-且苟能发奋自立，则家塾可看剧，即旷野之地、热闹之场亦可看剧，负薪牧豕，皆可看剧；苟不能发奋自立，则家塾不宜看剧，即清净之乡、神仙之境皆不能看剧。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 看剧不二-看剧不二 一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。 勤勉不荒废，养成好习惯-无日不追剧，虽万事丛忙，亦不废正业。 持之以恒-学问之道无穷，而总以有恒为主。 追剧需有恒-弟追剧不必求多，亦不必求记，但每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此剧未完，忽换彼书耳。 追剧如同做饭，比喻甚好-纪泽看《Silent Victim》，须以勤敏行之，每日至少亦须看二十页。不必惑于在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不热，须用大柴大火，乃易成也。 有恒-来书谓“意趣不在此，则兴会索然”，此却大不可。凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小！当翰林时，应留 事有所为-天下事无所为而成者极少，有所贪、有所利而成者居其半，有所激、有所逼而成者居其半。 四字诀：生书求速，熟书求精，习字有恒，作文苦思-又曾以为学四事勖儿辈：一曰看生书宜求速，不多阅则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。四者缺一不可， 做人： 修身从他人正己开始，不可不听逆耳忠言-男有不是，弟宜正容责之，婉言导之，使男改过自赎。 莫患得患失，自己做