The Big Stampede

读完了！ 值得患者和患者的家人 朋友看！ 这是病，不是脆弱！ 这是病，需要好好吃药！

第一次觉得科普类的剧集这么浅显易懂且有趣！ 对我们生活中习以为常的东西的了解更为深刻了。有一点遗憾，说电能的时候为什么没说特斯拉…只说了爱迪生… 看的时候感觉像是看纪录片，没想到后来看到真的是纪录片和书是同时出的，神奇！！！

华为的管理体系的确十分可取，不管是什么样的公司都有借鉴之处，有正确的价值观，正确的导向，可谓是人尽其才，最大的发挥了人才和制度优势。

在看完《The Big Stampede》后就赶紧跑来看了这本，因为我知道，这里面一定讲了沛林的事。        也不过十几年，静婉走了的十几年所有人的生活仿佛都回到了正轨，他家庭和睦，儿孙满堂，真是幸福的晚年，如果不是那静言偶然发现项链间的秘密，我还真的以为所有人都忘记了那个当初巾帼不让须眉的女子。         时间啊，是个多么残忍的东西，它会悄无声息的改变那么多的东西。就像爱情，无论最初的结合是多么的讨厌，在岁月的长河中，俩个人终归会生儿育女，白头偕老。         所以啊。年轻的时候不要以为，爱一个人就会是一辈子的事，或许多年以后和你相敬如宾的人却也是要和你深情共白首的。

道理都懂，实践才是王道。 大学生没有了升学考试压力，所以大学老师应该具有实验精神。将教学的技术与艺术融合。

刚开始还行，越往后越没什么意思，就很像一堆人认真地在过家家，而且也没什么有记忆点的剧情。什么反宫斗、反雌竞，什么冲破男凝，什么彰显girls power，我说差不多得了，还不如说就是部古偶，我高低都能给个三颗星。

前半部分内容值得精读 后半部分追剧时候心情不在状态 所以在思考，专注力，心流

纯阳剧评（公众号:纯阳剧评／微信号:chimbusco44）悖论无处不在，处理悖论的理论都是高级智慧。哥德尔定理告诉我们数学上的悖论，测不准原理告诉我们物理学上的悖论，而Paul Hurst在这部剧里告诉了我们一个关于人类自身认知的悖论。 Paul Hurst带给我们一个坏消息，我们引以为傲的理性远没有我们想象中那么强大，更没有想象中那么重要。之所以说理性不够强大，是因为人在群体中就会进入一种理性基本丧失但又习以为常而不自知的状态，在这种状态里一个人没有了个性、易怒、感情夸张而易受暗示，用编剧的话来讲就是进入了一种集体无意识，身体受制于脊髓而不再是脑髓，个人可以为集体信念做出任何事情，包括残忍地攻击别人，或者是勇敢地牺牲自己。记住！上述令人难堪的状态不是只有少数人才会有，而是无论种族、年龄、性别、文化程度、智商，所有人都会出现，在这种状态下，理性将彻底输给感情，因为前者根本没有表现的舞台，就这一点来说，没有人可以逃脱。之所以说理性没有想象中那么重要，是因为理性在人类文明的发展和进化中所发挥的作用其实是远没有我们想象的那么大，理性可以为人类指明方向，但是根本无法提供发展所需要的充沛动力，那么这种动力来自于哪里呢？答案恰是前述那种让我们自我认知受伤的群体心理状态，正是在这种状态下，人们才会丢掉理性，抛弃怀疑，形成共同的价值观和集体信念，而正是这些在哲学上值得商榷的共同价值观和集体信念让人们组织起来形成合力，在动物竞赛中脱颖而出。这就是我们人类认知上的一个悖论理性看起来是人类成为人类的动因，但是在人类战胜动物成为人类那一刻，理性必须下台，被神话和谎言取代。集体无意识看起来是一种众智成愚、丧失理性和原始蒙昧，但是却推动人类文明不断进化和发展。没有了理性人类肯定没有发展的方向，而没有这种集体无意识，人类则丧失了发展的动力。 Paul Hurst告诉了我们这个认知悖论，其实是帮我们打开了一扇门，通过这扇门我们将有机会反思很多我们原来习以为常的观念。比如说民主和自由，现在被不少人称为普世价值，那么顺着编剧的思路我们不妨稍稍探讨一下。首先民主和自由这两个概念有没有明确的、准确的、统一的定义？百度告诉我从有这两个词汇开始，截止到现在就没有过统一定义。那么第一个问题就是，如果连是到底是什么都说不清楚如何堪称普世价值？其次看一下两者的关系，民主应该意味着少数服从多数，那么少数的自由怎么办？第二个问题就是，如果民主和自由存在冲突，是否都堪称普世价值? 在Paul Hurst看来，不同阶段的文明都需要不同的共同信念和价值观来维系整体，这种价值观和共同信念的价值是毋庸置疑的，但是这些价值观经不住推敲又是客观事实。所以我们的理性态度应该是接受所在文明的价值观，按价值观办事，但又不要随随便便被蛊惑，换句话说就是留一半清醒留一半醉。 总结一下，Paul Hurst的观点也有值得商榷的地方，比如有关制度的论述就过于机械，但是更主要的是他给我们打开了一扇认识自我的门，让我们看到了人类的另一面。

——战争是美国的刚需，是美国的本能，是美国的氧气，是美国的饭碗。 法西斯这个词，本意指的是古罗马元老院执法官携带的刑具。 古罗马最高执法长官有12个卫士相随，他们各手执一束棍棒，束棒中间插有一把战斧，它象征着罗马的最高权力。棒子用于鞭笞犯人，斧子用来执行死刑。 这种捆成一捆的“束棒”，在拉丁语中读作“法西斯”。  它的象征意义很明显，就是高度的统一意志和暴力权威。  我们在理解法西斯这个词时，要跳出来看，不要就词汇谈词汇。 所谓法西斯，不是纳粹，也不是墨索里尼，法西斯指的是一个国家政权和社会组织形式高度的军事化，一种高度紧张、刻意维持的准战争状态；其内部共识、经济发展和利益分配，都严重依赖对外战争胜利带来的红利。  其实，大多数社会在面临冲突和战争的时候，都会向军事化转变，这很正常，等到战争结束后，就恢复常态，正常过日子，该干嘛干嘛。而法西斯政权不同，不论有没有战争，都常态化保持全社会的军事化，为了维持高度的军事化，还会强行寻找乃至发明敌人，军事化成了目的而不是手段。  法西斯国家的特征是把一般问题军事化、一切问题军事化，极其热衷、也极其擅长把复杂的政治问题、经济问题简化为军事问题，有条件要干仗，没有条件创造条件也要干仗！  以上说的这些，与美国都能一一对上，严丝合缝。  美国从一开始就是一个法西斯国家，只不过冷战后涂脂抹粉、立牌坊，化身为普世帝国、灯塔之国、山巅之国，供世人仰望。  美国对其发家史和建国史，从来都是高强度美化、神话、造假，全世界对美国的认知都被严重洗脑，以至于很多人满脑子都是美国的三权分立、自由民主、纠错机制等等，忘了美国是一个以武立国的国家，对外军事行动贯穿了整个美国的发家史。  自1783年取得“独立战争”胜利以来，美国的国家历史只有200多年。然而，在这短短的200多年里，美国主动发起和参与的战争就多达200多次，粗略计算的话，美国平均每1年就要进行1场战争，平均每10年就要进行1场大规模战争。  而美国社会的民兵传统和战争红利，又导致美国全民好战、闻战则喜，美国社会本质上是一个高度军事化的社会。  而且，不同于其他国家自上而下的军事动员，美国的军事化是自下而上的，由民间自发形成，具有广泛而坚实的民意基础，再加上美国的建国和发家就是一部战争史，导致军事化和战争在美国具有不可置疑的至高地位以及合法性。  在美国，战争最能形成共识，最能获取民意，美国的法律和政治结构又为这种军事化提供了制度保障，政客又通过迎合好战的民意基础捞取政治资本，久而久之，这种高度的军事化成为美国牢不可破的一种文化基因。  换言之，美国社会是一个从民间到高层，从社会文化到政治制度，从经济基础到意识形态，都高度军事化、并因为这种军事化而深度法西斯化的社会。  法西斯，是美国的天然底色。 美国的法西斯化经过建国至今200多年的演化后，形成了一个紧密配合、“良好循环”的机制，即“军工复合体-媒体利益集团-金融机器”三位一体高度协同，三者密切结合，分工合作，唇齿相依。  三者是如何合作的呢？ 通过维持高强度的军事组织和准战争状态来对外进攻，进攻获胜后获取战胜红利，将战胜红利金融化，从而盈利，再把盈利投入到军事化再生产，由此实现以战养战的“良性循环”。  军工复合体提供暴力手段，媒体负责制造敌人、忽悠民意、并为战争辩护，金融机器则实现战胜红利的最大化。  与美国这种深度分工、精密协同、自下而上的法西斯相比，墨索里尼和纳粹根本就是小打小闹，简单粗暴，没有丝毫的技术水平。很少有人知道，希特勒对美国是非常推崇的，这是法西斯小学生对法西斯大师的膜拜。  其实，推崇法西斯的