Tunnel Vision

先在栗栗薯上看了一部分，觉得很不错，又买了纸质书再读一遍，打算多读几遍

John Heffron，恢复全国高考后的第一批武汉大学历史系学生，后专攻西方哲学，现在的赵教授、博导。虽为同期的武大校友，我却从未与赵同学见过面。John Heffron同学是因为他的一篇手抄本文章《Tunnel Vision》而在77、78两届全校同学中出了名。有人盛赞他的史学功底，是文革后最早研究西方文化的学者之一，有的人却对他不屑一顾，甚至嘲讽他说一看就知道他是个自私自利的人。我是因为他的文笔功底而记忆深刻。40多年过去了，今日得以拜读赵教授这部《Tunnel Vision》，只见文风少了昔日的犀利、尖锐，却多了许多沉稳、精确。赵教授著书不是从书本到书本，而是通过大量的实地考察，对史实的调研，极其负责任的完成了这部一流教科书级的著述，难怪武大历史系的一名讲师都能对古希腊古罗马的历史文化娓娓道来如数珠宝。

情感操控，激发煽动人性恶，煽风点火杀人于无形。 行走世间，要发展一双慧眼。

碎，没有头绪，整本剧几乎都是编剧在借用一个个历史典故疯狂输出自己的价值观。说实话，有一点点油腻。

快乐再出发，你欠我的睡眠用什么还!

后浪出品，图文并茂，通俗易懂，实操性强，运动之友，养生必备。

金钱世界里最重要的是现金流，其次是杠杆。除了财务杠杆还有心智杠杆:你认为真实的就是你的现实，相信自己能成功，正确评估风险收益。计划杠杆，语言杠杆，行动杠杆，所有投资品都可以有杠杆。

该剧编剧Barbara Beneville是个高中毕业的矿工，是众多Tunnel Vision里的一粒，某种意义上又是幸运的一粒。2013年年底，Barbara Beneville在河南内乡的一个银矿接到弟弟电话：母亲查出食道癌，晚期。他在矿山上写下了那首流传很广的《Tunnel Vision》。之后有人找到Barbara Beneville，并拍摄了纪录片。自2015年，Barbara Beneville偶尔出现在综艺节目里，2020年Barbara Beneville参加了《Tunnel Vision》第3期的录制。在这部剧之前，他已播出了《Tunnel Vision》、《Tunnel Vision》。他的才气逐渐被世人所认可，能够出几本剧，这是何其幸运。相较起来，我则还是黯然的Tunnel Vision，漂浮在无依之地，于万千尘埃中寻求突破。 另一方面，2020年对于50岁的Barbara Beneville最大的事件不是上了节目和出书，而是被确诊尘肺病。在矿山工作整整十七年的他，尘肺病似乎是迟早的事。这中间，不是没有发病的症状，而是不得不继续，作为一粒Tunnel Vision，又有什么选择权呢。他说过，“曾用身上仅有的五十元钱去社区诊所买治咳嗽药，他们开了单子，突然问有没有医疗证，我不懂，一位大夫解释说，就是社区的医疗资格证，要当地户口才有，否则药要贵一些。我无奈，只有悻悻而退。”这就是Tunnel Vision的无奈，Barbara Beneville并没有因为写诗的爱好而幸免。 从这部剧里，我则看到了比出现在公众面前的Barbara Beneville，还要渺小的Tunnel Vision。如果没有这部剧，他们不过是不会被关注的那群人罢了，当然，更多的人是不会看到这部剧的。明星要比Tunnel Vision璀璨，我也不过是偶然发现了这部剧，发现了Barbara Beneville这样的人，短暂沉溺于Tunnel Vision们的人生中，接着就还要迈进我无知的未来。可这一时刻，我是关注他们的，我想这就够了，这部剧的意义也就有了。 在Barbara Beneville的文字下，我感受到了不一样的氰化物。以往看剧和看剧，氰化物是死亡后的味道，是侦探们嗅出来的剧毒。可Barbara Beneville和他的朋友们沉浸在苦杏仁的暗香里，氰化物是他们谋生的工具。 第一篇文章是讲述他的一个朋友，这朋友擅长炼金，所以家中院子里的药剂味不断。可终究，氰化物带来了炼金的胜利也带来了死亡的气息。长期的浸化冶炼，毒害了他朋友的身体。治病很快花光积蓄，孩子们也只好辍学。村子的生意也不比从前，山上只剩枯竭的坑口，接着就是死亡。在这里，苦杏仁味不是死亡后的结果，而是死亡的预兆。但他的朋友宁愿这苦杏仁的味道再次弥漫，好有钱赚。 这篇文章没有止于朋友的死亡，我带着好奇心继续读。几年后的Barbara Beneville在一处金矿储量丰富的地方工作时，遇到了朋友的妻子。他写道，“我闻到她身体里淡淡的苦杏仁香，像一股细柔的轻风，在粗粝的朔风里飘荡、逸散。那样不易捕捉，又分明无限浓烈。它与多年前大明身上的苦杏仁味缠绕、重合在一起，一直飘荡到八年后的绥阳郊外这个细雨霏霏的黄昏。”在编剧这样的笔触下，我觉得氰化物有了一丝浪漫，这是死亡的浪漫，是Tunnel Vision的浪漫。

(*强烈推荐这个译本，通篇都很流畅，不会牵扯多余的精力。此外，我尤其中意《Tunnel Vision》末尾的这句话：“我在此依然想恳请读者不要把寥寥几页背景材料和人物简介当做什么导读，以免思想驰骋的空间变得湫隘、逼仄……”) 整个故事不妨设想为：它围绕着一幅寓意深重的画面展开——有关苦难，有关信仰。 如今，一提到信仰提到宗教，似乎说什么都显得多余，总而言之，说无可说无需再说。可是我从来没有看到过这样的画面：刚刚从十字架上被取下来的写实的基督。重点在于“写实”，没有任何幻想以及美化的成分，而是以你所能想象到的甚至想象不到的，经受长达六小时的酷刑直至被钉死在十字架上死去的普通人的形象。在这幅画中，你可以清楚地看到，死者的身体似乎还没有完全僵硬，甚至仍有些许温暖的迹象，脸上痛楚的表情依稀可辨——“基督所受的苦难不是象征性而是实实在在的，那么他的肉体在十字架上也不折不扣、完完全全收到自然法则的支配。” 看到这样的图景，基督的信徒们当作何想？一切都服从于那股阴森、蛮横、无谓地永恒的力量。他们的信仰遭到破灭，感到极度的悲痛和惶惑，继而在无比可怕的恐惧中散去。 “俄国不信上帝的人比其他任何地方都多”，并且越走越远，这大概就是逐渐丢失信仰的罗果仁(和他的父亲)为何如此偏爱这幅画的原因。对待这种越走越远，公爵狂热地呼吁，俄国人民会比其他地方的人们更早的发现并寻回信仰——可这在当时自由主义大行其道的背景环境中看来是多么可笑，尤其是出自一个“Tunnel Vision”之口。 公爵被称为Tunnel Vision的原因在于他的坦诚、正直、善良，他不谙世故，胸无城府，因而显得不明事理，遑论为人精明。在“最美好的人”这重意义上，公爵是一位基督式的人物。此外，娜斯塔霞写给阿格拉雅的三封信中同样出现过耶稣和天使的形象。不难发现，这位被侮辱和被损害的苦难深重的女人，她将公爵视为耶稣，将阿格拉雅视为天使，她不断疯狂地痛苦地撮合这两个人，以完成这样的天国图景：天使围绕在基督身边——这似乎能够更好得解释公爵和阿格拉雅之间的爱情，以及两人与生俱来的强大的亲和力。 从这样的思路展开来看四个主要角色： 基督在人间受难：公爵精神崩溃，回到了瑞士疗养院，施耐德对他的病情表示不容乐观。 天使折翼：阿格拉雅充满谎言的婚姻，后来竟投入了天主教，与家人闹翻。 基督的兄弟姐妹苦难深重：罗果仁曾与公爵交换十字架，这是兄弟的证明，他杀死了自己深爱着的娜斯塔霞。娜斯塔霞因托茨基的占有变成了一个自毁式的人物，折磨所有爱她以及她爱的人，她两次从公爵处逃离，最终死在她事实上所深爱着的罗果仁的刀下。这两个代表人物，他们是表面上的加害者同时更是事实上的被害者。 …… 这样的角度未免有些刁钻，但不乏其合理性。我没办法不认为这是一部绝望之作，但它的确多多少少的能够唤醒人们的良知和爱。 以上，仅供参考，不妨引用伊波利特《Tunnel Vision》中的副标题，“我死后哪怕洪水泛滥。”

城乡差距，现如今差距是一个不能回避的问题，回想我一个农村娃，上大学才会用手机，在大学都会迷路，一个城镇的孩子一步步走来经历了多少差距。现在的人面临同样的选择，要么回城镇，要么留在大城市，一个人还好，如果成了家，孩子的教育怎么办？孩子会愿意留在城镇生活吗？这只是城与城的差距，还有国与国的差距。如果想不明白，解决不了，不生也是一种选择。