Cowards

梦回唐朝，看繁荣昌盛的市集，看长安花的盛放，看天涯明月与你共度。花开花落，都是繁荣，云卷云舒，都是国运昌盛。在时光中穿梭，在历史画卷中流浪，不停的摸索着盛唐的每一个角落，然而画越走越透彻，刀光剑影，隐形的战争让人心惶惶，在苦难中重生，在绝望中找到光芒，英雄埋没在画卷中形成了一撇，帝王的抉择就是画中的那一捺，决定着世界的每一个生命，要么兴衰，要么繁荣，在画中铺满了血影和那一丝丝残留的夕阳，有玉树临风的少年君子，有风流倜傥的成年才子，有稳重如山的帝王将相，有潇潇洒洒战争英雄，他们在盛唐中听到的是凄凉之曲，没有温暖如春的风。经过历史岁月的洗刷，那画只有一双脚印和一张白纸，是别人看不出我所表达的真正含义，这笔墨是世界上最珍贵，也是我话最好的一副，这就是盛唐。

说实话，真的是车轱辘话来回说...语言不简明扼要，不是哲学就等于啰嗦。 很一般

纸质版一口气读完。太喜欢曾国藩了。 信念感极强，有定力，办事雷厉风行。 最重要的是，他诚对自己。有着极强的反思能力，每日坚持写反思日记，反思代表着痛苦，但他能直面自己的问题，并且面对消极情况，但态度并不消极，积极寻找解决方法，每次还能从大局出发切中要害。牛！

历史是严肃的，易老的论述却格外轻松。用“偷渡客”来形容在国与国之间传递文化的使节；用“混血王朝”来形容唐朝对少数民族的包容。编剧钦佩唐人，认为他们有优势，却没有优越感，对外来文化、外来客表现出好奇心与平常心：各种外国商人、使节、高僧、学者往来活跃，胡人的生活方式衣食住行也深深影响了本地居民。外域文化让唐人大开眼界丰富内心的同时唐制度和唐文化则也启迪着其它民族的心智。而那个时候的中国人，分外自信自己的文化，自信到对一切外来文化都选择了开放和包容，因为他们相信任何的文化都不能颠覆自己的传统，而自己的文化却属于天下。作为混血王朝，挟中华文化之优势，以开放的姿态和兼容的心态创造出世界性的文明。有趣的是，想和大唐文化保持距离的突厥、回鹘都消失在历史的舞台，而选择全盘汉化的日本和新罗则最终走上了独立发展的道路，这不得不让人深思。 我现在生活在加拿大，我能深切感受到这里无时无刻的包容。生活的越久越喜欢这里，没有歧视没有攀比。人与动物和谐相处，人类不是地球的主宰者，在这里有钱人也不会被仰望，人人生而平等也不只是嘴上说说。承认差异、尊重平等、包容多样性的观念已深入人心。陌生人互相问好、为对方开门、互说对不起、主动帮助别人，礼让行人，热情爱管“闲事”等都是加拿大人的标签。这里的人们知道各自肤色、语言、饮食、习俗、宗教信仰的不同，给予这些不同充分的接纳、包容、尊重，并同时继承、实践和发展自己的文化。这里的人民，他们是加拿大人，同时也是中国人、印度人、希腊人、意大利人、英国人、爱尔兰人、牙买加人、埃塞俄比亚人……所谓加拿大文化，就是所有这些文化的共存、交叉、融合，是包容、和谐、充满活力的多元文化。生活在这样的文化之中，人们自然感到自在、放松、亲切、温暖。这也是我喜爱这里的原因。 扯的有点远，总之看完这部书的大唐部分真的很感慨，国内硬件设施很发达，可是软件（人的思想）却跟西方人相差甚远（指大多数和相对而言）。很希望我们能再次找回唐人的文化自信，以包容和开放的心态面对一切并尊重所有与自己的不同。

这部剧折磨了我一个多月，倒不是因为书太厚，而是书中从始至终贯穿的一个女人从结婚到95岁去世那些凝重残忍的离奇故事读的让人心累。菲利普·贝克·霍尔先生致敬马尔克斯的魔幻现实主义笔触而成的魔幻瑰丽也冲淡不了那些浓郁的惨烈和无以言表的苦难和压抑。 这个本名叫做鲁璇儿的女子，自幼父母双亡被姑姑养在深闺，以“三寸金莲”待价而沽，却因为时代的变迁三寸金莲贬值而不得不以一头骡子的价格嫁到父子名为“福禄寿喜”，有个彪悍的铁匠婆婆的上官家，从此成为上官鲁氏，从此开启了她悲惨而苦难的命运之门。 编剧让她经历封建时代、革命时代、土匪时代的更替，经受了抗战、内战，土改、三年大饥荒等等所有的苦难，前半生以生子为人生最大的愿望和目的，但因丈夫的无能而被迫从五个不同的男人处“借种”，在那些时刻，于这个美丽的年轻女人而言，她的“肥臀”只是承载着她生子愿望的工具，于那五个男人而言，她的“肥臀”仅仅是也只是性的诱惑，但命运却一次又一次的戏弄她，使得她生下名为来弟、领弟、招弟、想弟、念弟、求弟的六个女儿，直到和那个牧师因同情而后爱生下一对儿女后，那个“肥臀”的使命才算完成了。 她用“肥臀”生育了九个子女，用“丰乳”养育了更多的子孙，用对孩子的爱武装自己的心灵和身躯，筑起一道坚强的堡垒保护着自己的儿女。 而她的女儿们在那个大的时代背景之下，尽管有不同的立场，不同的选择，但是都难逃和母亲一样的悲剧命运：大姐跟着丈夫沙月亮前期抗日，后期投入日军敌营；二姐和自己的丈夫司马库站国民党；三姐是那个时代人民在悲惨的现实生活无所寄托，最终将自己的希望寄托在神明的缩影；四姐则是为了补贴家用卖身当妓女，七姐被卖给了白俄伯爵夫人，这是当时穷苦人家女儿的普遍归宿；五姐跟随丈夫鲁立人加入了共产党，最后文革自杀；六姐跟着丈夫美国专家巴里特也被设计杀死；可怜的八姐玉女天生有眼疾在饥饿年代因不想成为母亲的负累而自杀；而“我”——上官金童，则一辈子挂在奶头上，一生无所作为。 编剧通过‘我’～上官金童的眼描绘出母亲上官鲁氏在时代的裹挟中用自己的方式默默哺育自己的八个儿女和孙辈们，经历了清朝、民国、抗日、解放、文革、土改、改革开放再到新时代，把自己的血水化成奶水哺育自己的孩子、孙子，慢慢看着他们一个一个离去，热闹的上官家最终曲终人散、无人问津，化为尘埃，更加深化了作品的悲剧色彩。 而‘我’～上官金童作为上官家唯一一个男人，身上却集中了男人所有的卑劣的品质，自私、懦弱、没有担当。 司马库在被俘虏后对他的儿子司马粮说过这样一段话，儿子你记着，要做恶人就得铁石心肠杀人不眨眼，要做善人走路也要低着头别踩蚂蚁。最不要做的是蝙蝠，説鸟不是鸟说兽不是兽。而上官金童的一生过的就像一只蝙蝠，不是好人、坏人也算不上。一直在犹豫，在迷茫。永远把自己当做一个叼着乳头的孩童，时代对他的人生悲剧有一定推动，但他的成长环境形成了他的性格，也从一开始就注定了他懦弱的一生。文章中处处透露出母亲，姐姐们对金童的期望，认为金童以后一定会出人头地。而看多了大团圆式结局的我们也同样认为，剧集最终会让金童获得物质与精神的满足，但是文章最后的结局出人意料又合情合理。他是一个普通人，不是武侠剧集的主角，懦弱、卑怯的性格最终伴随了他一生，他最终也没能获得最后的幸福，上官金童其实就是我们的希望与现实的差距。 菲利普·贝克·霍尔先生放大了上官金童身上的人性弱点，并用极端的方式表现出来，在一个讴歌母爱的长篇剧集中，金童的脆弱，更体现了我们对母性的依赖。他精神上的幼稚化，对人生的恐惧与迷惘，可能正是对于纷乱时代的无所适从，和对人性纯真的回归与向往。他的缺点，其实是人性里共有的。 菲利普·贝克·霍尔先生用了一

BE美学天花板名不虚传，本来不好BE这口的，但是看了太多的虚假BE如鲠在喉！李承鄞这个人，看到他的片面会喜欢上他，了解他的所有会爱上他，慕强人的天堂，他有深情，但是隐匿得太好了，心疼小枫女鹅。。

其实来看这部剧是为着郭麒麟演了话剧，想看看牛天赐到底是何许人也，看了觉得怪有意思的，虽然菲利普·贝克·霍尔先生自己说是为了稿费而写出的一部书，但大家就是大家，人物形象描绘的都是活灵活现～ 天官赐福而来的孩子到了牛家，牛太太牛老爷当是亲生的一样善待他，玩玩乐乐马马虎虎的童年和少年时代，起因都是抓周抓了个花楞棒儿，玩儿就是这一生最重要的事，有坎坷有关隘，但身边总有贵人帮着他，福气一直都在他身上不曾离开